谢燮《早梅》赏析

谢燕颉

（一）

谢燮（525—589），于南朝梁普通六年出生在建康（南京），梁太清二年（548年），侯景作乱，攻陷建康，谢燮随家人流亡到了南方。陈太建十二年（580年），被荐为吏部侍郎。陈祯明三年殁，享年六十五岁。南朝文学家，其代表作品为《早梅》。

原文：

迎春故早发，独自不疑寒。

畏落众花后，无人别意看。

注释：

发，意思是开花。疑，意思是畏惧，害怕。别意，即格外注意，特别注意。

译文：

为迎接春天的到来，从而就率先开放，而且独自竞发，也就毫不畏惧天气寒冷。只是怕开花落在群芳之后，届时没有游春的人会特别注意自己，前来观赏了。

赏析：

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”这幅楹联，很形象地突出了梅花的独特个性，和高贵的品格。越是寒冷的天气，梅花开得就越是精神。就是无论遭受了什么样的打击，也一定是坚定自我。

文人对于梅花的喜爱，也溢于言表。自古以来就涌现出了许多经典的咏梅之作，其中很多作品还深入人心。

然而谢燮这首《早梅》诗，却和其它咏梅诗有所不同。因为这首诗，所突出的只是一个“早”字。即当世间万物还在沉睡，它就选择了在寒冷中绽放，并且开出了世间最艳丽的花，从而成为了一种精神的象征。

这首诗虽然通俗易懂，但是却独出心裁。诗作者采用了拟人化的手法，以描写梅花的不畏严寒，不甘落后，从而也就寄寓诗人自己的怀才不遇之情。

在所有的咏梅诗中，以早梅为题的诗为数不少，但是这类诗的一个共同特点是，所突出的只是一个“早”字而已。然而这首《早梅》诗，却用极富的表现心理状态的手法，描写出了梅花的坚强性格。诗题虽是《早梅》，却并没有具体地描写早梅的形象、姿韵，而是只议论之所以“早发”的原因。

“迎春故早发，独自不疑寒”。说的是为了迎接美好的春天的来临，不畏严寒，不惧风霜，早早地于众花之前，将花苞吐向广袤的天空。

这“迎春”二字，准确在地回答了“早发”的原因。“不疑寒”，则默化入了梅花不怕严寒的坚强性格。

这些看似普通的词句，因是诗人口中脱口而出，从而就让人倍感亲切。同时，在观赏早梅而发出的感叹中，也就隐隐寄寓着诗人的情怀。

“畏落众花后，无人别意看。”“畏”字所引出的意义，也就更加深远。原来梅花独自早早开放，是因为她有着一种追求的，即不能落在“众花后”，而是要开在“百花前”的意志。

诗中没有直接出现梅花品质的画面，也没有任何对梅花的形象的具体描绘，但是读后这早梅的形象却鲜明可触。

这是因为诗人的议论，紧紧地扣住了一个“早”字，从而突出了早梅“一马当先，不甘落后”的性格。

这诗的起句与众不同，其结尾更是令人惊艳！结尾写得很有趣，在这首诗中，也就起到了画龙点睛的作用；梅花之所以开得早，那是由于晚了，其它的花会争相竞放，落在群芳之后，当时无人前来欣赏。

全诗意境唯美，不仅写出了梅花独特的个性，同时也营造出了一种高远的意境，其每一句都别具一格，而具有一种纤细的美，故而文学欣赏价值很高。

诗人采用拟人化的手法，赋予了梅花人的生命和个性。用“疑”、“畏”等极富于表现心理状态的字眼，生动刻画了梅花不怕严寒的坚强性格，和不甘落后的进取精神。诗作也就巧妙地寄寓了作者自己怀才不遇、孤芳自赏的情怀。

（二）

谢燮还另外存有四首诗，也值得品尝。

《方诸曲》云：

望仙室，仰云光。

绳河里，扇月傍。

井公能六着，玉女善投壶。

琼醴和金液，还将天地俱。

诗的大意是，遥望那仙人所居住的宫室，瞻仰那云层罅缝所透出的日光。在银河里，于月亮傍。老神仙井公（古代隐士）颇擅长投掷六着（赌博的骰子），小神仙玉女也善于投壶（士大夫宴饮时的一种投掷游戏）。米醴琼酒掺和着金液（古代方士所炼的一种丹液），还将与天上地下俱有。

作者向往神仙那自由自在的生活，于是仰望天空，遐想连篇，诗成。

《明月子》云：

杪秋之遥夜，明月照高楼。登楼一回望，望见东陌头。

故人眇千里，言别历九秋。相思不相见，望望空离忧。

其大意是，在晚秋漫漫长夜，明月照耀着高楼。登上高楼回身一望，就望见了高楼东边那宽阔大道。这老朋友虽只眯着一只眼睛，但是却能望见那千里之遥，说起这道别已历时九个春秋。深情的相思却不能再相见，失望空怀离别的忧伤。

秋天月夜，作者登上高楼，遥望那次别离的大道，寄予了对友人的深切怀念。

《雨雪曲》云：

朔边昔离别，寒风复凄切。峨峨六尺冰，飘飘千里雪。

未塞袁安户，行封苏武节。应随陇水流，几过空呜咽。

诗大意是，昔日北方边陲的离别，寒风凛冽加上凄凉悲切。高大陡峭的六尺冰块，飘扬着千里茫茫白雪。这却能堵住东汉司徒袁安的门户，也没能阻止那西汉中郎将苏武计功行赏持节出使匈奴。应该是着那金牛河水的日夜流淌，几度经过只有空虚的低声哭泣。

这是一首离别诗，边塞诗，也是一首怀古诗。“苏武牧羊”故事，人们耳熟能详，然而“袁安预计”的故事却鲜为人知。

袁安（？—92），字邵公，汝南汝阳（今河南商水）人。东汉辞赋家、大官僚、大门阀。汉章和元年（87年），为司徒。时，窦宪等外戚专权骄横，于是袁安屡次谏诤于朝廷。虽遭窦氏嫉恨，亦不为所屈。

汉永元元年（89年），北单于被车骑将军窦宪被假司马耿夔所攻破而远逃，于是塞北一时间无人管辖，匈奴余部也不知归谁统领。而窦宪只知每天夸耀自己的功绩，想用恩惠与北匈奴余部搞好关系，于是上书请求立投降的左鹿蠡王阿佟为北单于，并设中郎将领护，像过去立南单于那样。

汉和帝将此事交给公卿们讨论，于是得到太尉宋由、太常丁鸿、光禄勋耿秉等十人同意。只有袁安与任隗上奏，认为“光武帝招抚怀柔南匈奴，并不是让他永远安居内地，而是一个权宜之计，是出于想让他们去抵抗北匈奴的缘故。如今北方已经安定，应该让南单于回到北边去，一起领导投降的群众，不必再立阿佟来增加国家的负担。”

宗正刘方、大司农尹睦也一致赞同袁安的意见。事情虽然上奏但还没有及时决定，袁安害怕窦宪一意孤行，于是就单独上密封奏章，认为立阿佟会失信于南单于，进而失信于其它的外族，而且会还会使乌桓、鲜卑怀恨在心。如果再立阿佟的话，那所支出的费用也必须加倍，这就会让国库空虚，而且并不是处理国家大计的好办法。”

于是汉和帝下诏，让群臣继续讨论。于是袁安又与窦宪展开了针锋相对的辩论。窦宪仗恃自己的权势，言词骄傲，揭人之短，甚至恶言骂袁安，还提出汉光武帝诛杀大司徒韩歆、戴涉的例子，来威逼袁安，然而袁安却始终寸步不让。

最后，窦宪还是立了匈奴降将右鹿蠡王（即右谷蠡王）于除健做了单于。然而不久他就反叛了，正像袁安预计的那样。因东汉政权对匈奴故地及漠北匈奴余部的善后工作处理失当，致使鲜卑乘机迁入匈奴故地，使北匈奴余部十余万人归附鲜卑，鲜卑由此日益强盛。

《陇头水》云：

陇坂望咸阳，征人惨思肠。咽流喧断岸，游沫聚飞梁。

凫分敛冰彩，虹饮照旗光。试听铙歌曲，唯吟《君马黄》。

其大意是，在那陇山之巅遥望咸阳城，出征人的心中感到凄惨，因而怀着相思的衷肠。象那咽喉的流水，喧嚣于江边两岸的绝壁，又犹如那游离的唾沫，聚成凌空，飞架大桥。众多野鸭分别聚集，显现出冰彩玉髓的颜色，传说彩虹的下端会吸水，从而映照那旗帜的光辉。试听那些凯歌乐曲，只有吟唱驮子那曲《君马黄》（铙歌名）。

这是一首边塞诗。诗描述了边塞将士保家卫国的情操，以及那刻骨铭心对家乡和亲人的思念之情。李白有诗《君马黄》云：

君马黄，我马白。马色虽不同，人心本无隔。

共作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。

各有千金裘，俱为五侯客。猛虎落陷阱，壮夫时屈厄。

相知在急难，独好亦何益。

诗意思是，你的马是黄色的，我的马却是白色的。马的颜色虽然各不相同，但是人心本是没有什么相隔的。我们一起来作游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎闪光的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高帽子，各自拥有千金之裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会一不小心落在陷阱，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的相知情谊只有在急难中，如果只是自己一个人好，那又有什么益处。

谢燮的诗构思独特，诗境广阔，这当然与他的人生经历有关。然而为什么史志乃至谱牒，谢燮身世无载？待考。