明苏伯衡《谢氏西山阡表》注译

谢燕颉

苏伯衡（1329—1392），字平仲，金华人，苏辙九世孙。明代散文家，博洽群籍，为古文有声。元至正二十二年（1362），中举，朱元璋置礼贤馆延致。元至正二十六年（1366），授国子学录，迁学正。擢翰林编修，乞省亲归。学士宋濂致仕，荐自代；称其“文词蔚赡有法，殆非虚美。”复以疾辞。洪武二十一年（1388），聘南京主会试，事竣复辞还。寻为处州教授，坐表笺误，下吏死。有《苏平仲集》十六卷，宋濂、刘基皆为之作序。

洪武十五年（1382）十一月，苏伯衡曾到平阳，寄寓于县南岭门清泉庵，林与直（字敬伯，平阳城南岭门人）、谢泰来等与之游，邑中名士多谒，铭其先墓。

谢泰来（1323—？），字复元，平阳县城南郭（今平阳县昆阳坡南社区）人，平阳名士，陈高挚友。代理温州知州周嗣德镇守平阳州时，任州直学（书院职事人员），掌管钱谷。后来积官至温州路总管府知事，阶将仕郎（正八品）。至正二十三年（1363），方明善攻破平阳州城，周嗣德被俘，其弟周诚德被杀。十二月，平阳归附朱元璋政权，由孙安总制平阳。孙安延揽谢泰来等人出仕，为朱氏新政权服务，谢泰来在平阳奕元帅府任职照磨（正八品），掌管审核钱谷出纳、营缮材料的数目、文书簿册等事。谢泰来任元帅府照磨时间并不长，后来以老母在堂需要赡养为由，着力辞掉官职，而甘于过着清贫日子。

苏伯衡为谢泰来之请，所撰《谢氏西山阡表》（见《苏平仲集》卷十三）原文：

谢氏之居平阳，由泰来上溯，始祖胜十二世矣。葬西山者，四世同域而异竁。今居昭穆之首曰孝祖君，曰王氏，是为泰来高祖父母。居昭之次曰仁寿君，居穆之次曰朱氏，其曾祖父母也。次于昭之右曰怀孟府君宜翁，次于昭之左曰徐氏，其祖父母也。祔徐氏之左，其父天佑君也。朱氏上四丧，同以元泰定乙丑十一月甲子葬。后八年至顺辛未四月庚申，则天佑君葬之岁月。后三年癸酉二月壬寅，则徐氏葬之岁月。怀孟君葬之岁，为至正壬辰，月为庚戌，日为丙申。

注释：阡表，意思是墓表。宋罗大经《鹤林玉露》卷一：“欧阳公居永丰县之沙溪，其考崇公葬焉，所谓泷冈阡是也。厥后奉母郑夫人之丧归合葬，载青州石镌阡表。”平阳，平阳县，隶属浙江省温州市。上溯，从现在起往回推算。始祖，指得姓的祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。域，在一定疆界内的地方；疆域。泛指某种范围。竁，墓穴。昭穆，是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。府君，旧时对已故者的敬称。祔，泛指配享﹑附祭、合葬。

译文：谢氏的居住地浙江温州平阳，由谢泰来往上推算，为始祖（世系可考的最初的远祖）谢胜（福建长溪）的十二世裔孙了。安葬在西山的，有四世同一地方，而在不同墓穴。今处于左昭右穆（辈次排列规则和次序）之首的，是其谢孝祖、王氏，为谢泰来的高祖父母。处于左昭之次的是谢仁寿，处于右穆之次的是朱氏，是其曾祖父母。次于左昭之右的，是谢怀孟宜翁，次于左昭之左的是徐氏，是其祖父母。附祭徐氏之左的，是其父谢天佑君。朱氏以上的四次丧事，同以元泰定二年（1325年）乙丑十一月甲子日安葬。以后八年，至顺二年（1331年）辛未四月庚申日，则是谢天佑安葬的年月。以后三年，至顺四年（1333年）癸酉二月壬寅日，则是徐氏安葬的年月。谢怀孟安葬之年，为至正十二年（1352）壬辰，月为庚戌，日为丙申。

初，胜当五代之际，避乱自闽长溪来平阳，因占籍焉。四传而曰济、曰漙、曰澄、曰浩。兄弟竞爽，支而为四。

注释：占籍，意思是指上报户口，入籍定居。竞爽，意思是精明强干；媲美；争胜。

译文：起初，谢胜当是唐五代之际，避乱自福建长溪来到平阳，因而入籍定居了。四传而为谢济、谢漙、谢澄、谢浩。兄弟媲美，分为四支。

溥生定，定生淳熙进士、吉州教授岳。岳生沿海制置司干办公事，曾于孝祖为考，于仁寿为祖，于怀孟府君为曾祖。

注释：淳熙，南宋孝宗赵昚的第三个和最后一个年号，共计使用16年。吉州，古称庐陵，吉州区，隶属江西省吉安市。沿海制置使，宋代官名。宋廷设沿海制置使，由明州（今浙江宁波）守臣兼领。其官署为沿海制置使司。负责海防，节制水军。其副职为沿海制置副使。干办公事，南宋军事职官名称，简称干办官。“干办”原作“勾当”，避高宗赵构名讳改。

译文：谢溥生谢定，谢定生淳熙进士、吉州教授谢岳。谢岳生沿海制置司干办公事，曾于谢孝祖为父考，于谢仁寿为祖父，于谢怀孟府君为曾祖父。

怀孟府君字惟义，宜翁其讳也，生以宋之宝佑丁巳二月十五日。自幼负志，长以儒称，待补国学生。元兵取江南以归附，功授怀孟万户府知事。到官未几，自免归养，年馀五十。在二亲侧，依依犹孺子，食饮必适。二亲常愉愉，皆年九十终。

注释：负志，怀有志向。儒称，意思是儒生称赞。待补，犹候补。归附，指归顺，依服。万户府，为军队编制。成吉思汗建国，封右、中、左三万户，分领属下军民。元代分设于中枢及各路，置官万户，开府治事，统属下千户。明初沿设，置官正万户、副万户，后罢。知事，为地方行政长官的名称。归养，一指回家奉养父母，二指回家休养。孺子，小孩子。

译文：怀孟府府君，字惟义，宜翁是其名讳，生于宋宝佑五年（1257）丁巳二月十五日。自幼怀有大志，长大后以儒生称许，候补国学生。元军攻取江南时归顺，建功授谢怀孟为万户府知事。到官后没几年，自我免职，回家奉养父母，时年五十余岁。在双亲身边，依依不舍如同小孩子，饮食必须适口。双亲一直愉快，皆年高九十而终。

乡人以能孝推之。为人倜傥，好施仁于宗族，以信义服乡闾。或有争辄诣府君，府君曰此是彼非，略不偏党，得一言咸唯唯而退。

注释：乡人，意思是同乡的人。指乡大夫，为春秋齐掌一乡的官吏。倜傥，卓异、特别。卓越豪迈，洒脱不受约束的样子。乡闾，意思是民众聚居之处。辄，就；总是。诣，到某人所在的地方；到某个地方去看人（多用于所尊敬的人）。略不，一点儿也不。偏党，犹偏向。指偏私。咸，全，都。唯唯，恭敬的应答声。引申为恭顺谨慎之义。应而不置可否貌。

译文：乡大夫以其能干孝悌而推荐他。他为人卓越豪迈，喜欢施仁爱于宗族，以信义折服民众。或许有什么争执，总是到府君那里去，府君说这个对那个不对，一点儿也不偏私，得到一句话，都恭敬的应答而退下。

子三人。长天佑、次天泽、天祥。天佑贤而克家。府君买地西山自池塘原，迁大父母之柩，举父母之丧合葬，更为寿藏其旁，以至男有室，女有家，无不如志。皆天佑任其责，家业落而复振，寔有赖焉。

注释：克家，谓能承担家事。指能继承家业。寿藏，犹寿冢，亦称生圹。意思是生时所建的墓圹。寔，基本意思是通“实”，确实；实在之意。

译文：儿子三人。长子谢天佑、次子谢天泽、三子谢天祥。谢天佑贤能而能承担家事。府君买地西山自家池塘的山原，迁祖父母之灵柩，办父母之丧事时合葬，变更为生时所建的墓圹旁边，以至男有家族，女有家庭，无不如意。皆谢天佑负责，家业中落而重振，实有依赖他了。

府君喜曰：我有子矣！我其优游以卒馀年乎？而天佑至顺辛未三月十二日竟卒，年仅四十。府君捬膺恸，曰：天乎！胡夺之亟也！哀动行路人。

注释：优游，意思是生活得十分闲适。捬膺，抚摩或捶拍胸口。恸，极度悲哀；大哭。亟，急迫。

译文：府君大喜说：我有好儿子了！我的生活过得十分闲适，可以了结残年吗？然而谢天佑于至顺三年（1332）辛未三月十二日竟突然逝世，年仅四十岁。府君捶拍胸口大哭，说：天啊！胡乱夺走得这样急迫！悲哀惊动过路人。

时子泰初十二岁，泰来九岁。府君字之教、之悯焉。岁时节祭，享涤濯荐拜。与夫族姻故旧邻里庆吊必与俱，以濡染其耳目。既就外傅，而泰初怠荒，府君进而训之曰：尔虽幼，谢氏嫡哉，门祚之兴替系焉。尔之材不材，不以学不学欤。今尔不学，则何以材？先绪几何不自尔世坠耶！言未已，涕泗俱下，至挟与同寝处，鸡初鸣辄速之觉。申训以前训，泰初乃大悟，垂泣语弟若妹曰：我等尚得为人乎？不幸早失父，赖有大父在，今不用其训，伤其心，至使其寝不安，岂有人而若是乎？更相率力学，后泰初掾浙东宣慰使司江浙行枢密院，泰来起直学，积官为温州路总管府知事，阶将仕郎，入皇朝者授平阳奕元帅府照磨。

注释：岁时，意思是一年；四季；季节。节祭，传统的祭奠活动，主要在逝者安葬后进行，常见的祭奠活动有：烧七祭、忌日祭、春节祭、上元节祭、清明节祭、祭祖（寒食）节祭、中元节祭，下元节祭和冬至节祭。涤濯，意思是洗涤。荐拜，是一种祭祀礼节，犹祭奠。祭祀的仪式，即向鬼神敬献祭品，或者是引申作祭品。与夫，意思是跟那。庆吊，意思是指庆贺与吊慰。亦指喜事与丧事。外傅，是指古代贵族子弟到一定年龄出外就学，所从之师称外傅。怠荒，懒惰放荡。门祚，意思是家世。兴替，意思是兴盛衰废。先绪，意思是祖先的功业。几何，多少。涕泗，眼泪和鼻涕。辄，就；总是。申训，一般是指在解释多义词时，为避免产生歧义而再加一个训释。前训，意思是先君的教诲。垂泣，无声而流泪。指低声哭。若是，意思是如果是。相率，互相带引，共同。掾，原为佐助的意思，后为副职官员或官署属员的通称。直学，官名。宋元时路、府、州、县等书院掌管钱谷者。积官，是指累积官衔和爵位。照磨，即“照刷磨勘”的简称。元代以后设置的掌管宗卷﹑钱谷的属吏。元朝建立后，在中书省下设立照磨一员，正八品，掌管磨勘和审计工作，另肃政廉访司中负责监察的官员也称照磨，“纠弹百官非违，刷磨诸司文案”。

译文：当时谢子泰初才十二岁，谢泰来九岁。府君为之字之教、之悯。四季节日祭祀，享受参加洗涤的祭奠活动。跟那族亲、姻亲、故旧、邻里的庆贺与吊慰活动必须在一起，以目濡耳染。既然出外就学，而谢泰初则懒惰放荡，府君进而训导他说：你虽幼小，是谢氏嫡传，家世的兴盛衰废与你相关。你的材质不材质，不以学习不学习决定。今天你不好好学习，则何以能成材？祖先的功业多少不从你这一代坠毁呀！话未说完，眼泪和鼻涕俱下，以至挟持与同寝一处，雄鸡初鸣，就速醒睡觉。先君的教诲为以前的教诲，谢泰初这才大彻大悟，无声而流泪对弟若妹说：我等尚得为人吗？不幸早年失父，幸赖有祖父健在，今不接受其教诲，伤了其心，至使其寝食不安，难道有人而这样吗？转变为共同努力学习，后来谢泰初佐助于浙东宣慰使司江浙行枢密院，谢泰来起自书院掌管钱谷的直学，累积官衔和爵位，为温州路总管府知事，官阶将仕郎，进入明皇朝后授平阳大元帅府掌管宗卷的照磨。

府君不及见之也，府君卒以至正癸巳八月十有一日。后四十一年，为今洪武十六年，泰初死亦且二十四年。泰来寔始买石，以状来请，曰：惟我谢氏有墓于西山，皆出先祖经营。先父之没也，寡妻幼子，孤立，不至覆厥宗以克底。今日无非先祖覆焘之力，积累之效也。不有以表著之，则是先祖有善。而泰来不知，非惟无以昭示子孙。抑不孝之罪，将何以自逭，幸赐一言而刻焉。余嘉府君之为，有合于古者邦墓族葬之义。又多泰来之孝，故摭状之大莭以为谢氏西山阡表。

注释：卒，去世。亦且，又，而且。状，陈述事件或记载事迹的文字。经营，含有筹划、谋划、计划、规划、组织、治理、管理等含义。，孤单的意思。覆，盖住。底朝上翻过来；歪倒。厥，晕倒；气闭。克，能够。底，古文与“抵”通。到达地点，达到目的的意思。覆焘，好像覆被。指施恩，加惠。积累，（动）逐渐聚集。非惟，不仅；不只。昭示，意思是指明白地表示或宣布。抑，向下按；压制。逭，逃避的意思。邦墓，古代民众归葬的场所。族葬，同一高祖的子孙葬在一块墓地。摭，意指挑剔；指摘。大节，高尚的节操。

译文：府君来不及见到这些，府君殁以至正十三年（1353）癸巳八月十一日。后四十一年，为今洪武十六年（1383），谢泰初死了又二十四年。谢泰来实际才开始购买墓石，以记载事迹的文字来相请，说：想到我谢氏有坟墓在西山，皆出于先祖经营。先父之殁，妻寡子幼，孤孤单单，孤立而不至于底朝上，气塞祖宗，以能够达到目的，今日无非赖先祖施恩加惠之力，逐渐聚集的功效，没有以墓表著述之，则是先祖有善良，而谢泰来不知，不仅无法明白地表示给子孙，压制不孝之罪，将何以自我逃避，幸亏赐给一言而铭刻。我嘉奖府君之行为，有合于古代民众归葬的场所，同一高祖的子孙葬在一块墓地之义，又多承谢泰来之孝，故而摘取记载事迹的文字的高尚的节操，以为谢氏西山墓表。

五代时，谢泰来的先祖谢胜从福建长溪迁居到平阳来，成为南郭谢氏始祖。其祖父谢宜翁（1257—1352），元兵取江南以归附功，授万户府知事。至顺辛未年（1331年），父亲谢天佑去世时，谢泰来才九岁，他和十二岁的哥哥谢泰初，是由祖父抚养、教育成人的。他的家原来在靠近通衢的“明伦坊”，元末毁于战乱。后来移居于较为偏僻支巷，筑“西枝草堂”以隐居，又筑“春晖亭”以奉养母亲。这些地点都在坡南凤山一带。

苏伯衡所撰墓表，记述了谢泰来的一脉宗亲：

先祖谢胜，唐五代由福建长溪迁平阳。

长溪县，唐武德六年（623年），析闽县原温麻县地设立长溪县（治所在今福建霞浦县岭尾庵），隶属泉州（治所在今福州市）。同年，长溪县并入连江县，在原长溪县地设立宁远镇，连江县隶属闽州。唐长安二年（702年），从连江县析出原长溪县地，复设长溪县（治所在今霞浦），隶属闽州。开元十三年（725年），改泉州为福州，长溪县属福州；天宝元年（742年），改福州为长乐郡，长溪县属长乐郡。乾元元年（758年），改长乐郡为福州，长溪县属福州。五代后唐长兴四年（933年），升福州为长乐府，长溪县属长乐府。北宋时期，长溪属福建路福州。

太祖谢溥。

烈祖谢定。

天祖谢岳，平阳南郭人，南宋淳熙二年（1175年）进士，吉州教授。

据《浙江通志》卷一百二十六选举【四】载：“宋：进士：淳熙二年乙未詹骙榜：谢岳（平阳人吉州教授）。”

高祖谢孝祖，南宋防海制置司干办公事；高祖母王氏。

曾祖谢仁寿；曾祖母朱氏，皆年高九十。

祖父谢宜翁（1257—1352），字惟义，国学生，元兵取江南以归附功授怀孟万户府知事；祖母徐氏。子三：谢天佑、谢天泽、谢天祥。

父亲谢天佑（1292—1331年）；母亲：朱氏。子二：谢泰初、谢泰来。

谢泰来作为陈高挚友，值得追述。

陈高（1315—1367），字子上，号不系舟渔者，温州平阳人，元代诗人。顺帝至正十四年（1354）进士，仕至庆元路录事，不足三年，自免去，再授慈溪县尹，亦不就。有文集行世。

至正二十三年（1363）冬，平阳州守将周嗣德军败，归附了吴王朱元璋。陈高不愿再陷入这政事的漩涡，失去自由，于是把妻子、儿女和祖茔都委托给只得委托同乡好友代为照料。

陈高好友有谢泰来、林齐、何岳、章庆、郑弼、陈允心诸人，其中尤以谢泰来可作身后之托。因而便遗书给谢泰来，拜托他委曲调护。陈高自身与同乡王铨（曾任浙江行省都事）一起出走，涉海到麦城（今平阳县墨城），再逃亡福建。次年陈高妻子郑氏病亡，谢泰来帮忙料理丧葬。

陈高死后，苏伯衡访其遗集，得诗文若干后厘定成编，题曰《陈子上存稿》。由好友谢泰来锓梓以永其传。陈高著有《子上存稿》十二卷，后经八世孙重编为《不系舟渔集》。