钱谦益《封监察御史谢府君墓志铭》赏析

谢燕颉

（一）

钱谦益（1582—1664），字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人，人称虞山先生，苏州府常熟县鹿苑奚浦（今属张家港市塘桥镇）人。明万历三十八年（1610）探花，官至礼部侍郎。南明弘光时，为礼部尚书，降清，为礼部侍郎。为东林党的领袖之一，清初诗坛的盟主之一。

崇祯八年（1635），门生谢三宾的父亲谢一爵逝世，钱谦益为其所请，撰《封监察御史谢府君墓志铭》。

原文：

鄞县谢府君，讳一爵，字君锡，其先出晋太傅。宋丞相深甫自台徙慈之香山，再迁鄞之月湖。祖讳瑜，考讳九皋，世有壹行。君以次子太仆寺少卿三宾封陕西道监察御史，以崇祯八年二月廿四日卒，年六十有四。其配孺人周氏，以是年十月廿七日卒，年六十有二。三宾与其兄三阶、弟三台、三卿，以崇祯十三年某月甲子，合葬君夫妇于郡西翠山之阳。三宾，余门人也，状君之行来乞铭。掇其语为铭曰：

谢自太傅，家于东中。宋有丞相，外属后宫。自台徙鄞，华胄遥遥。柱史卜宅，食于契龟。

祖考载德，閟其芳尘。长源洪柯，三世乃振。君少秀出，及壮砥砺。枕籍书诗，穿穴窒疑。

踔厉风发，作为文章。丹黄勘雠，其书满箱。高冠长剑，有志当世。七制三略，藏弆腹笥。

行河救荒，防边御虏。如医有方，如奕有谱。隐而求志，壮不逢年。仲子长矣，头角崭然。

君曰三宾，克继我志。我其已哉，系遯有惫。三宾为令，东海之隅。告诫促数，严于简书。

尔为尔邑，我为我家。如农有畔，安知其佗。耕则有鉏，刈则有筥。朝齑暮盐，不以累汝。

嘉定之政，吏畏民怀。察廉举尤，登于西台。孔贼狂猘，狧登梏莱。帝曰：“三宾，女往视师。”

君闻师命，欷嘘感发。扣其囊智，以佐挞伐。擐甲即死，获丑乃还。愧我老矣，不从行间。

我师复登，贼遯浮海。帝庸晋秩，以劳敌忾。来归饮御，燕喜便蕃。铙歌鼓吹，戎车在门。

恺乐方献，谗言孔兴。君曰：“何伤，白璧青蝇。”世方小往，我则大归。从容燕笑，饬巾之时。

先甲三日，话言琅琅。克期挥手，如旅俶装。惟君平生，崇智卑礼。孝乎惟孝，友于兄弟。

愔愔吉人，虚止静默。帘阁帷灯，凝尘蔽席。花下闭关，竹间扃户。东阡南陌，杖屦可数。

旁搜博览，百家之书。其尤精者，青囊青乌。医通国能，葬识地脉。活彼黎庶，妥我兆宅。

翠山之阳，马鬣牛眠。君所相卜，今则藏焉。君生五男，四为食子。五幼而殇，女嫁人士。

诸孙竞爽，高门有庆。宾子于宣，克举于乡。君之子女，皆出周氏。维周淑慎，作配甚似。

克共克俭，允孝允慈。制书褒美，称为母师。生而媲德，死则同穴。松柏丸丸，高坟石阙。

史传壹行，亦载《列女》。我仪图之，民鲜克举。栀貌蜡言，流为丹青。大书深刻，惭彼幽扃。

述德缵言，惟君有子。庶无媿辞，讯于旧史。旧史朴学，质胜斯野。掇其绪余，以告来者。

（见《牧斋初学集》卷五十三。）

（二）

注释：

华胄，旧指贵族的后裔。柱史，柱下史，星，在天龙座，属紫微垣御女星下。《晋书·天文志》：“极东一星，曰柱下史。”《观象玩占》称：“柱史一星在北极东，靠近尚书。”契龟，在龟卜中“契”字。閟，慎重；珍重。古同“闭”。掩蔽；止；尽；幽静。芳尘，美好的风气、声誉；名贤的踪迹。洪柯，大树。砥砺，磨刀石；磨炼锻炼意志，相互之间勉励。穿穴，穿越；通过；犹钻研。窒疑，排除疑问。踔厉风发，形容精神振作，意气奋发。踔厉，精神振奋，言论纵横；风发，像刮风一样迅猛。丹黄，旧时点校书籍用朱笔书写，遇误字涂以雌黄，故称。勘雠，校雠，校对文字。当世，当政；执政；用世；治世。七制，《增广贤文》：“汉称七制，唐羡三宗”。汉称七制，指西汉孝文帝刘恒、孝景帝刘启、孝武帝刘彻、孝宣帝刘病已，以及东汉光武帝刘秀、孝明帝刘庄、孝章帝刘炟。唐羡三宗指唐太宗、唐玄宗、唐宪宗。三略，指策略、谋略、战略。藏弆，藏去。弆，收藏；保藏。腹笥，指肚子里的学问，学识丰富。系遯有惫，《易》第三十三卦遁卦，象曰：“系遯之厉，有疾惫也。”系遯，有疾厉，畜臣妾吉。畜臣妾吉，不可大事也。促数，繁多；频繁。简书，指用于告诫、策命、盟誓、征召等事的文书，亦指一般文牍。其佗，其他。朝齑暮盐，韩愈《送穷文》：“太学四年，朝齑暮盐。”齑盐，酸菜和盐，借指贫穷。西台，御史台的通称。孔贼，孔有德，字瑞图，辽东盖州卫（今辽宁省盖县）人，崇祯初为登州参将。崇祯四年（1631），率军援辽，至吴桥起兵叛明，旋陷登州地区，自称都元帅。六年（1633），与耿仲明渡海降后金，授都元帅。崇德元年（1636），封恭顺王，后隶汉军正红旗。从清兵入关，进攻陕西大顺军，又下江南。顺治三年（1646），授平南大将军，下西南诸地。顺治六年（1649），改封定南王，驻桂林。顺治九年（1652），李定国军破桂林，兵败自杀。狂猘，凶猛。狧，狗吃食；狗咬人。视师，谓督率军旅。挞伐，比喻大规模地攻击或声讨。擐甲，穿上甲冑，贯甲。《左传·成公二年》：“擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之。”遯，同“遁”。庸，功劳。晋秩，进升官职或等级。燕喜，宴饮喜乐；喜庆之宴。便蕃，频繁；屡次。铙歌，军中乐歌，传说黄帝﹑岐伯所作。鼓吹，指一般的仪仗乐队，汉代列于殿庭的乐队，宴群臣及君上餐食时所用。戎车，兵车。恺乐，庆祝作战胜利的军乐。孔兴，凭空而起。白璧，洁白的玉，比喻清白的人。青蝇，比喻佞人。饬，整顿，使整齐，完毕。先甲三日，指甲日前的三天，是为辛日；后甲三日，为甲日的后三天，是为丁日。克，指严格限定。俶装，指整理行装。崇智卑礼，即崇尚智慧保，持谦虚态度。愔愔，指和悦安舒貌。吉人，为善良的人，有福之人。闭关，关闭用心，不被外缘内缘带走，只做觉知；闭塞关口，比喻不跟外界往来；佛教用语，指僧人独居一处，静修佛法，不与任何人交往，满一定期限才外出。扃户，闭户。杖屦，即手杖与鞋子。古礼，五十岁老人可扶杖；古人入室鞋必脱于户外，为尊敬长辈，长者可先入室，后脱鞋。青囊，为风水术俗称。青囊，黑袋子，因为风水师常以之装书，故民间以青囊代称风水术。青乌，青乌子，传说中的古代堪舆家，为堪舆家的美称。指堪舆之术，泛指堪舆学的书籍，借指风水宝地。地脉，风水术的用词，来龙去脉。黎庶，指平民大众。马鬣，指坟墓封土的一种形状；亦指坟墓。牛眠，牛眠地，指卜葬的吉地。典出《晋书·周访传》：“初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰：‘前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。’又指一山云：‘此亦其次，当世出二千石。’言讫不见。侃寻牛得之，因葬其处，以所指别山与访。访父死，葬焉，果为刺史，着称宁益，自访以下，三世为益州四十一年，如其所言云。”相卜，玄学五术中的二术。玄学五术，即山、医、相、命、卜。相包括两种：“人相”、“地相”。人相为贵人之相；地相即吉地之相。卜，为《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。食子，指奉行祭祀、供养的人。人士，有名望的人。旧时多指社会上层分子；文人，士人。竞爽，精明强干；媲美，争胜。母师，母亲中的典范。媲德，谓婚配于有德之人。丸丸，指高大挺直貌；一团团。我仪图之，民鲜克举。典出《诗·大雅·丞民》：“德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。”栀貌蜡言，指伪饰的面貌与言辞。钱谦益《序》：“不诚之人……玉表而珉中，栀言而蜡貌，此其情伪不可以掩一室，其声光不可以袭终朝，而况宇宙之大、终古之远乎？”流为丹青，典出王充《论衡·书虚》：“俗语不实，成为丹青；丹青之文，贤圣惑焉。”指一些不真实的事情，却被误载为历史，这些东西，让圣人贤士看了困惑，因为本来就是不真实的。幽扃，深锁的门户，谓坟墓。缵，继承。愧辞，不真实的言辞。旧史，先前的史书。朴学，指古代质朴之学，后泛指儒学经学。质胜斯野，典出《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”绪余，指抽丝后留在蚕茧上的残丝，借指事物之残余，或主体之外所剩余者。

译文：

鄞县谢一爵，字君锡，其祖先是东晋太傅谢安。由南宋右丞相谢深甫，从台州迁徙到慈州香山，再迁鄞县的月湖。祖父谢瑜，父亲谢九皋，世代都是同一品行。以谢一爵以次子太仆寺少卿（正四品）谢三宾而貤封为陕西道监察御史（正七品），于崇祯八年（1635）二月廿四日逝世，享年六十四岁。其妻周氏，封孺人（正七品）于是年十月廿七日逝世，享年六十二岁。谢三宾与其哥哥谢三阶，二个弟弟谢三台、谢三卿，于崇祯十三年（1640）某月甲子日，将谢一爵夫妇合葬于宁波府西翠山南麓。谢三宾，为我的门人，他带着谢一爵生前的言行记录前来，请求我为他父母作墓志铭。今摘录其大意从而撰成铭文：

谢氏家族出自东晋太傅谢安，却落籍安家在浙江会稽。南宋右丞相谢深甫，为宋理宗皇后谢道清的祖父。从台州迁徙鄞县，这支贵族后裔繁衍年代久远。通过占星柱史北极东以选择宅基地，占卜由龟得契而取得子孙食禄。祖先具备高尚道德，而非常珍重名贤的事迹。其家族源远流长，树大根深，经过三世后，才得以振兴家声。

君少年时期，即表现出优秀杰出，到了壮年时，已得到了充分的磨炼。书诗纵横满室，而相枕而卧，更喜欢钻研那些阻塞不通的疑问学问。当精神振作，意气奋发时，能写出好文章。点校书籍时，喜欢用丹黄朱笔勘误校对文字，象这样的书籍，装满整箱整箱。常常头戴高高的帽子，腰佩上长长的宝剑，有志向于秉国当政，非常熟悉汉朝七个英明皇帝政治，以及治国策略、谋略和战略，这些均蕴藏着满腹经纶。曾巡逻黄河河道安全，救济凶年灾荒，防守边地，抵御敌虏。具有如同医治的良方，奕棋的棋谱。深深隐居而不仕，为着实现自己的志愿，但是却壮年还不能遇上官运。只是次子长大之后，才得以崭露头角。

次子名叫三宾，能继承我的志向。于是我也就从此罢了，也正好逃遁极度的疲乏。三宾为嘉定县令，地处东海之隅。对他的告诫书信非常频繁，都是严格的告诫、策命、盟誓、征召等事情的简书。你为你的城邑，我为我的家室。犹如农田有边界，怎么能知悉其它的事情。耕耘有锄头，收割则有竹筐。早餐用腌菜下饭，晚饭用蘸盐进餐，从不以此来连累你等。嘉定县的治理，曾让官吏畏惧，却让民众怀念。因为举荐孝廉的成绩突出，而登上御史台，擢为陕西道监察御史。孔有德发动吴桥兵变，时贼势非常凶猛，攻陷登州后，接着围困莱州。于是崇祯皇帝说：“三宾，你出任山东巡按前往督率军旅吧。”

君一闻知出师的诏命，就不禁欷嘘感叹，且有感而发。并扣开了囊中的智谋，以帮助其进行征讨。说一穿上甲胄，就意味要准备捐躯身死，必须在擒获丑类，攻克登州、莱州之后，立即班师还朝。惭愧的是我已经老了，不能随行于行伍之间。

当我军收复了登州，贼兵已经逃遁，飘浮于茫茫大海。于是皇帝根据功劳大小赐予升官晋秩，以慰劳这些同仇敌忾的功臣。当胜利归来的时候，推杯换盏，大进酒食，喜庆之宴，往来频繁。军中乐歌，仪仗乐队，以及战马兵车，均停留在自家门口。当庆祝作战胜利的军乐刚刚献上时，那些诽谤谗言却已经兴起。君却坦然说：“这些没有什么妨害，白玉并不怕苍蝇。”

世事才刚刚小往大来（指人事的消长），我却要大归无回（指逝世）。然而那从容的笑容，还出现在整理覆盖（收殓）的时候。先甲三日正是辛日，说话的声音还是那样响亮。严格的大限就在挥手之间，犹如在旅行中整装待发。君的平生事迹将永存人间，人们崇尚的是雄伟而高大的智慧，而施以谦恭的礼节。仁孝不仅仅在于孝敬长辈之间，友爱也不仅仅在于兄弟之间。

一个和悦安舒的有福之人，能虚心知止，沉默安静。窗帘低垂的楼阁，帷幕遮挡的夜灯，积聚的尘土，遮蔽的床席。月前花下，正闭关修行，竹间关门，在闭户养生。东南那条长长的小路，手杖与鞋子所到之处，也已屈指可数。

曾经广泛地搜求，以博览百家之书。其中最为精通的，还是那青囊风水术，青乌堪舆术。医术也很精通，可称得上著名的国级技能，还有那墓葬的知识，熟知的五灵地脉。不仅救活了平民大众，也妥善地选择我的吉利住宅。西翠山的南麓，马鬃形状的坟墓封土，为牛眠形状的安葬吉地。这一切皆为君所擅长的玄学五术相术和卜术，今则已统统收藏起来了。

君生有五个儿子，其中的四个已是奉祭祀、供养的人。只有那五儿在年幼时就已夭亡，女儿也嫁给了有名望的人家。诸多的儿孙们正在争胜媲美，高门大户人家，总有那么多欢庆的时日。三宾的儿子于宣，已乡试中式。君的子女，皆是周孺人所生。

周孺人贤良谨慎，夫妇配合默契。能同心同德，勤俭持家，确实孝顺，的确慈祥。皇上制书予以褒奖赞美，称之为母亲的典范。生能婚配于有德之人，死则又与之安葬同穴。高大挺拔的松柏，矗立在高大的陵墓之前，坟前立有铭记官爵功绩的石阙。这些均属于正史列传中那类人群，可载于《列女传》之中。我这样仔细地推测，也许是因为德行轻如鸿毛，故民众很少有人会去推举她。

栀花一样的模样，蜡一样的语言，好象不太真实的丹青绘画。只有这样大书特书，才显得更加深刻，并惭惭地潜入那深锁的门户（坟墓）。能叙述祖德，可继承此言，是因为君有儿子。没有不真实的言辞，可查讯先前的史书。先前的史书，是质朴的学问，但是如若质朴胜过了文饰，就就会显得粗野。摘取其中主体之外所剩余的精彩，以此来告诉后来的人们。

（三）

钱谦益常以东晋太傅谢安自比，连做梦都想步他的后尘。又是谢安后裔谢三宾的座师，不仅乐于为其父亲撰写墓志铭，以后还为其本人五十岁诞辰撰写祝寿祠，可见师生情谊深厚。

谢瑜（1499—1567），字如卿，东晋太傅谢安后裔，世居上虞东山，宋代迁居丰惠（祝英台故里）后山。九岁丧父，由母教养成人。幼聪颖好学，有文才，嘉靖七年（1528），登乡荐，嘉靖十一年（1537），中进士，嘉靖十二年（1538），任福建莆城知县，嘉靖十六年（1537），擢南京广东道御史。任上弹劾武定侯郭勋，极言宦官专权弊端；刚正不阿，不为严嵩高官利禄所动；揭露兵部尚书张瓒受贿、扣粮丑行，上书请诛张、严、郭及胡守中“四凶”。后被严嵩找借口削职为民，还回上虞，在章镇姜山筑室而居，自号“姜山老樵”。隆庆元年（1567），诏复御史，同年病卒，墓在姜山山麓。子谢九皋。子谢九皋、谢人皋。

谢九皋（1532—1619）。上虞丰惠人，子谢一爵。

谢一爵（1572—1635），字君锡，喜读书，能文，高帽长剑，懂得兵法、水上运输、救济灾荒与边防御敌。崇祯八年（1635）二月廿四日卒，享年六十四岁。妻周氏，崇祯八年十月廿七日卒，享年六十二岁。子四：谢三阶、谢三宾、谢三台、谢三卿。

谢三阶，号东璧，谢一爵长子，宁波府鄞县（今属浙江）人，秀才。

谢三宾（约1589—？），字象三，号塞翁，谢一爵次子，宁波府鄞县人，明天启五年（1625）三甲九十名进士，工山水，每与董玄宰李长蘅程孟阳究论八法，故落笔迥异恒境，东海令，嘉定令，陕西道监察御史，山东巡按，视师登州、莱州，太仆寺卿，鲁监国南明隆武二年，任内阁大学士，顺治五年，为海道孙枝秀勒索过半，贿赂大府，劾去孙枝秀以报之，家财渐耗，遂憔悴以至于死。子谢于宣。

据《乾隆鄞县志》载：“谢三宾，天启五年进士。知嘉定县，为均田以均役，浚吴淞江，西南乡民田皆受其利，擢陕西道御史。崇祯五年，李九成等围莱州，三宾疏言，成事在人，了此不过数月，即敕巡按监军。至昌邑，请斩逃帅王洪、刘国柱，诏逮治之。兵部尚书熊明遇坐主抚误国罢去，三宾复抗疏请绝口勿言抚事。未几，莱州围解，明年，登州平，叙功进太仆少卿，丁忧归。晚年与钱肃乐等为难，为乡评所薄。”

“华亭画派”代表人物、南京礼部尚书董其昌《容台集》《寿谢使君象三》云：“凤毛标格迥难齐，百里犹称枳棘栖。露酿江花符制锦，霜悬水镜渺燃犀。輶轩载笔书驯雉，闾井还淳似祝鸡。若向黑头论介寿，天章一道紫为泥。”

谢三台，谢一爵三子。

谢三卿，谢一爵四子。

谢于宣（1621—1644），号甸鹤，谢三宾之子，天启元年辛酉八月二十四日生。治易，崇祯十六年三甲九十九名进士，授行人（正八品），崇祯十七年（1644）甲申二月十九日，城破，骂贼不屈，被砍死。子五：谢为霖、谢为兆、谢为宪、谢为辅、谢为衡。

据《乾隆鄞县志》载：“（谢三宾）子于宣，字宣子。崇祯十六年（1643）进士，授行人。闯贼破京师，将投缳，由仆阻之，旋为贼执，索金帛，掠治甚酷，械置马栈中，或以火炙之，十指被拷俱折，目睛突出寸许，无乞哀语。将死，弃诸途。年三十有一。福王时，三宾请恤，追赠太仆少卿，荫一子，入监读书。”

据《明史》列传第一百五十四载：“至若御史冯垣登、兵部员外郎郑逢兰、行人谢于宣皆拷死，郎中李逢甲，拷掠久之，逼令缢死。与鋐、管、志虞皆获赠太仆少卿，而垣登、于宣至谥‘忠节’，行取知县，邹逢吉拷死，赠太仆寺丞。时南北阻绝，皆未能核实也。汤文琼、许琰事载《忠义传》。”

据计六奇《明季北略》载：“谢于宣，浙江宁波鄞县人。崇祯癸未进士，官行人。以削发触怒，夹三夹，几死。”

又据计六奇《明季南略》卷之一《南都甲乙纪》载：“（十月纪）十九（癸酉），丁魁楚总督两广。管绍宁请予行人谢于宣祭葬；盖被贼追赃夹死者。”

谢于廷，秀才。

谢为霖，字孝辅，一字念蓼，谢于宣长子，善读书，著有《游滇诗历》，清康熙二十七年（1688）刻本，康熙戊辰（1688）仲春，妻舅冯佩实为序：“尊大夫象三先生，起家进士，仕至太仆寺卿，照耀千古。从父今愈宪存峨先生，高文甲第，持玉尺而简群材。”

冯佩实，礼部主事，字持庵，浙江慈溪人，康熙二十一年进士。谢存峨，云南学政。

本人又以春草堂主人于昆明旅途自序云：“岁丙寅（1686），从父祖学滇中，从都门走一介邀余，辞之不获。因趣装耑往。……孟冬中浣，始达滇南。”

叔祖父谢人皋有囗氏为之题词。

谢为兆，谢于宣次子，善读书，妻万斯诜，为浙东学派甬上支派的创始人万泰的独生女，浙东学派甬上支派的创始人万斯大之妹。

谢为宪，字孝定，号恕斋，谢于宣三子。康熙二年（1663）举人，官蓬莱县令。能诗工书，善画山水，随意泼墨，或散漫数笔，生意逈出。（《四明画记、甬上耆旧续集》）时江浙画坛，群以文征明、董其昌两家为师法，为宪独出已意，随手挥洒，或作简笔，皆萧疏澹远，具有自然风趣。

谢为辅，谢于宣四子，善读书。

谢为衡，谢于宣五子，善读书，乾隆名士，会画会诗，很有才华，只可惜家中没钱，未去考进士，对诗画痴狂不堪，家徒四壁，也毫不在意，终日仍与一帮朋友作诗唱和，乘着酒兴淡天说地。一有画作被人购去，有了几分银子，就会大宴宾客，豪饮一通。

谢为霖、谢为宪、谢为衡众兄弟一起，在嘉兴远庵为先祖父谢三宾护法，对灵小参。

据嗣法门人元视等编《远庵僼禅师语录》卷第九小参载：“谢为霖、为宪、为衡为先祖冏卿象三护法、对灵、小参。春尽群芳销歇，夏初绿树阴森。时节虽云代谢，死生日暮古今。欲知常住不迁，性须向万物迁。变处曾取若向，者里会得当知。太老先生，生本不曾生，灭本不曾灭。生本不生，似浮云横于碧汉；灭本不灭，如片月落于寒潭。如是则生平所作一切慧业、惑业，皆同兔角；是处、非处，复若龟毛。举拂子云：唯有者着子先天地而独存，亘古今而不没，天地不能覆载，阴阳不得推迁，富贵不被笼罩，声色不容蔽惑。上与诸佛同一清净，下与众生等一解脱。常在人间而不居世，虽生天上而不耽寂。所以道身从无相中受生，亦如幻出诸形象幻人。心识本来无罪，福皆空无所住。虽然且道即今太老先生在甚么处安身立命？莫言世上无仙客，须信壶中别有天。”

冏卿，太仆寺卿的别称。护法，指给寺庙施舍财物。小参，指禅刹中不定时的说法。参，是集众说法之意。正式的说法称上堂，或谓大参。小参多垂说家风，故又称为家教或家训。小参，规模较上堂为小。

谢为霖众兄弟是“为”字辈，其家族字辈依次是“为德立身，行志济世，善承祖绪，良裕孙谋”。

这分明是家教家训，意思是以德安身立命，志在济世为民，继承祖宗优良传统，从容顺应天下人心的谋略。

今传至谢三宾十一世裔孙、民间藏书家谢其章，其字辈为“善”。表示完好、共同满足、吉祥、美好、善良、慈善、应诺、慎重、高明、熟悉，百善而无一害。