加载中…走近老子：42、三生万物
(2021-01-08 13:17:57)
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杂谈 |
分类： 精品典藏 |
原文：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
道化生了一，一化生了二，二化生了三，三化生了万物。万物背负阴气而怀抱着阳气，阴阳两气互相冲融成为和气。
解说
千古奇文，尽泄宇宙万物的奥秘，揭示宇宙自然之道的根本规律，是中华大道哲学的命脉和精髓所在，其后历代的诸子百家，俱从之受到启示和生发。然而，历史性的莫大遗憾是，一源而百歧，后人皆得其枝叶，而遗其根本，令老子不得不有“知我者稀!”的深叹。
此一宇宙生化公式，震古烁今，且为现代的宇宙大爆炸理论所验证，迄今“独立不改”，不可动摇，不可改易，尚未有超越者，诚是科学界、哲学界最伟大的奇迹啊!究其所以然，正缘于老子为道大成，玄鉴无疵，能够“恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼。”微妙齐观，以致“不出于户，以知天下；不窥于牖，以见天道”(四十七章)之故，难道是历史的偶然吗?
“道生一”，此处的“道”，是处于虚无状态，看来无声无色无形，却是似无而实有，真空含妙有，即“有物混成”，它乃夷希微三者混而为一，而不可究诘，不可分析，不可区别，不可思议之“物”，不是一无所有的绝对真空。老子说：“天下万物生于有，有生于无”，也就是“无名，万物之始”的“无名”。
称它“无”——虚无，是从其本体论来说的；“无名”，是从认识论来说的；其实质俱指此处于浑沌无序状态的道。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮!其中有象；恍兮惚兮!其中有物；窈兮冥兮!其中有精；其精甚真，其中有信。”(二十一章)虽然恍惚不可捉摸，但其中有象、有物、有精、有信，显然不是“本来无一物”的“空”，而是具此“四有”，显然不是什么天才的猜测与虚构，不是什么从天上掉下来的绝对精神，它只能是作为宇宙万物之本体的始源利客观存在，是“万物之宗”、“象帝之先”，是“先天地生”、万物恃之以生的原初物质。于是老子打破了自古流传卞来的“神造说”，突破了古人的图腾崇拜，在世界上第一个“创立”了宇宙本体论和宇宙生化论。他的大道科学体系是对人类的伟大剥献。
进而“一生二”，阴阳两气在有序化的运动中化生了，两仪立焉，阴阳判矣。
进而“二生三”，阴阳两气相负相抱，互相渗透，互相冲融产生了和气——三。
进而“三生万物”，于是和气致祥，和气生物，和气生人，万物得之以化生。气之不和，生生之机，息矣!
这是宇宙万物自始初虚无的道化生的过程。道既生万物之后，而万物自身亦是负阴而抱阳，冲气以为和，即周敦颐说的：“物物各一太极”也。道化生了万物，又内在于万物之中，因此，其自身又各负阴抱阳，冲气为和，所以能够充满生命活力，生机勃发，生意盎然地生存着。
老子于此亦启示了他的思想渊源，乃源自上古的<归藏易》，而绝非俗人所误认的《周易》，或执《周易》为中华传统文化的源头，实乃大谬不然啊!此秘中之秘，庄子早已揭示：“至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫出乎地，两者交通成和而物生焉。”至阴出乎天，即负阴，背负着阴气；至阳出乎地，即抱阳，怀抱着阳气。上阴而下阳，脚上头下，乃婴儿生活在母亲子宫中的状态，是为先天之太极也；而后，十月怀胎，一朝分娩，到了能够站立行走之时，来个“颠倒颠”，头上而脚下，顶天立地了，是为后天之太极也。肃肃的至阴，赫赫的至阳，在此负抱之中，你来我往，我往你来，既相对待，又相处于统一体之中，相根相生，相互渗透，相冲相融，交通成和，而万物生焉。庄子于2000年前，为世人抉此老子所继承所发扬的中华上古大道的至秘，大道哲学的渊源和精华，宇宙万物化生的奥秘，可惜千古识者稀!注老者忽之，解庄者昧之，今为之抉明，愿与有志者进一步探索。
但是，万物的化生并未到此结束，它是一个“有无相生”(二章)的永恒的历程，既“独立而不改”，又“周行而不殆”；它是“强字之道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”(二十五章)的如环无端，无始无终，亦始亦终，周行不息的过程。
“老子的‘道’之奥义就在于‘有’和‘无’的统一。没有这种统一，道就不能具有无限的生机。‘无’和‘有’的统一，乃显示形而上的‘道’向下落实而产生天地万物时的一个活动过程。正是由于这～过程，超验的‘道’才和经验世界紧密联系起来。于是才有‘道’的化生能力。现代物理学告诉我们，真空是类似于老子哲学‘道’的基态量子场。‘道’与‘场’的出人意料的相似，表现它是很值得重视的、有价值的自然哲学。物理学史表明：人类对真空的认识，从古希腊构成论的‘虚空’概念，经过曲折的道路，回到了老子生成论的‘道’的概念上来。”“从此‘真空’概念不再是‘虚空’，为理解老子的‘无’的本性，提供了现代物理学的新视角。”(董光璧<“道”的幽灵与“无”的科学>)
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