原文： 反者，道之动；弱者，道之用。
天下万物生于有，有生于无。
今译：
反向啊!是道的运动；柔弱啊!是道的作用。
宇宙万物化生于有，有化生于无。
解说：
“反者，道之动。”道涵盖宇宙万物，为宇宙万物的母亲，无始无终，亦大亦小，遍在一切，成毁生灭，往复循环，如环之无端。然此成毁生灭，往复循环，乃是“独立而不改，周行而不殆”，是由道自身的本性使然的。道的本性所以能使然，即在于道的本体——虚无中，含有自身的对立面，这就是无中含有，“一生二”，“万物负阴而拖阳”。老子以“阴”和“阳”来命名道体孕育含蓄着的对立面，不但着眼于它们之间对立的一面，更着眼于它们之间负抱的一面。负抱，是既对立又密不可分，负阴抱阳，共处于统一体之内，而且“冲气以为和”，于是万物方得以存在，而成其为万物。
此种阴阳对立又负抱，不断地在运动中，相冲相荡，交通成和，万物由是而生，由是而存在，由是而充满生机，正是“反者，道之动”的体现。反者，阴阳两者各向相对立的一面转化，互相渗透，互相交合，达到高度的和谐平衡。但是，作为道化生的万物的运动过程并未终结，它要由盛而衰，其和谐亦要由于阴阳的偏衰偏离或阴阳俱衰而消失，因而不可抗拒地自然而然地走向死亡，而复归于无，复归于道之本体的原初状态。这是道的运动规律，它的总特点是“反”，姑且称它是“反复运动律”。其含义是：
一、运动是绝对的，永不停止的。
二、万物的运动皆由于自身内在的阴阳对立面，它们既对立，各向自己的反面走去(转化)，而又相负相抱，相根相成，其相反正所以相成，同则不继，纯阴或纯阳，生命就不继续存在了。
三、物极必反，阴极则阳生，阳极则阴生。“天下万物生于有，有生于无，”无中生有，有返于无，往复循环，是万物运动的规律。
四、遍宇宙皆道，它无所不在，“大曰逝，逝曰远，远曰反。”因此，“反复运动律”是普遍于道的无与有的全过程中，而首尾无端，循环不息的，一切的运动，皆不能外此规律。
“弱者，道之用。”柔弱是道的作用的显现。“柔弱胜刚强”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也。”(七十八章)“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱者，生之徒也。”(七十六章)由此可见，此“弱”字切不可误解为软弱之弱，而是虽然柔弱却能战胜刚强；虽然柔弱如水，而攻坚强者无有能超过于它。其中的奥秘，乃在于柔弱是“人之生”，古代年少称“弱”，二十岁称“弱”，人生正当青少年，叫着“弱冠”，不正是人生中青春活力异常旺盛，充满无限生机的吗?换句话说，柔弱所以可贵，所以能够战胜坚强、刚强，就在于虽然柔弱却是新生力量，因而是不可被战胜，而能战胜一切的。老子以“弱”来显示“道之用”，有其极深蓄的意义。这是道的作用规律，它的总特点是“弱”，姑且称它是“柔弱作用律”，其含义是：
一、柔弱是新生事物的体现，外似柔弱，实含无限生机，而具有不可战胜之力量。
二、道隐无名，“鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人”，(三十六章)道的力量深藏于根柢，而不轻易外露。
三、柔弱要“含德之厚者，比于赤子”，(五十五章)方能“精之至”“和之至”。至精至和如赤子，自是前途无限。
四、柔弱是道之本性，“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间，吾是以知无为之有益也。”(四十三章)“坚强处下，柔弱处上。”(七十六章)“守柔曰强”。惟有柔强，才是真正的“强”，方能攻无不克，方是合于天之道。至柔至弱胜刚强，战无不胜攻必克。
“天下万物生于有，有生于无。”从逆过程来说是：万物-----有-----无，从顺过程来说则是：无-----有-----万物。无者，道之本体处于始初状态；有者，“道生一，一生二，二生三”。“始制有名”，(三十二章)一、二、三叫做有，是未有形状之有；万物者，“三生万物”，是阴阳即“二”冲气以为和的产物，是有形状之有。这是老子概括宇宙内万物生成的公式，即万物生成的规律，它的总特点是“生”。姑且称之为“无有相生律”。其含义是：
一、无中含无限生机，无中含万有，无中生万有，无中出妙有，天下万物皆从无化生。
二、“有无相生”，(二章)
道含无有，无与有俱是道，道是无有相生的自然过程。因此，对此两者要平等看待。无中生有，有亦生无，万有必返于无，万物必复归于无物。
三、有无相根、相生、相反、相成，无能生有，有能生无，生生不已，如环无端。
四、“有之以为利，无之以为用。”(十一章) “天地之间，其犹橐筲欤?虚而不屈，动而愈出。”(五章)
无和有既是道之一体两面，又是道的体用关系，有是体，无是用。然而，体用一如，原不可分。有既是体，亦是用，无既是用，亦是体，它是无形之体。
善为道者必须切实把握此四大规律：
一、不但要善于知正用正，尤要善于知反、用反、守反，以反为正，反反得正。自损所以自益，反也；超凡脱俗，反也；去私除妄，反也；知足知止，反也。一言概之，“反者，道之动”。从来为道无别诀，知返自然即玄机。
二、不但要善于知强用强，尤要善于知柔(弱)、用柔(弱)、守柔(弱)，以柔为刚，以弱为强，“抟气致柔，能婴儿乎?”(十章)
“柔弱处上。”“骨弱筋柔而握固”，赤子精之至，和之至；是含德之厚，“深根固柢”的结果，方能“长生久视”、“没身不殆”。
三、不但要善于知有、用有，尤要善于知无、用无、守无，以无为为有，以无用之用为用，以无功之功为功，以无为为根本，法法本无法，无法即自然，天何言哉?
四、要善于超越，立足于超，着眼于超，超亦超之，达到玄同一切的境界，正之与反，柔之与刚，弱之与强，无之与有，皆复归于道，复归于朴，复归于无极，连无亦无之，浑浑沌沌，纯是自然，一团和气，一派天机，无限光明。
善用其弱，则强自在其中矣。善用其反，则正自在其中矣。故老子于道，处卑，处下，处众人之所恶；守雌，守辱，守众人之所不欲；贵后，贵曲，贵众人之所不取；尚柔，尚虚，尚众人之所不为，凡此，皆弱之类也，皆因之以为反，而以反为用也。“此妙无妙有之理，惟大悟大彻之人，得遇真师抉破，方可知其动静体用之微，方可得其反动弱用之妙。”(宋常星)
源自：《老子传真》
作者：黄友敬
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(2020-12-27 16:25:22) 