http://s4/mw690/001KiSNZzy6UhoYUozF43&690明月青石博客原碑文抄录：粤稽①水源木本之說而有叺②。知人各有所自來也③，詎可循其末流④，而忘其本源哉⑤。爰思我先公⑥，當弘武之世來自山西紅銅⑦，遷居陝西富邑東北鄉明月，左金粟，右趙老峪⑧。公諱宗，述祖其字也，配任氏⑨。公先代遠年湮，系譜無存，難以备叙其渊源⑩。公之後瓜瓞綿綿，族类繁多，亦難詳列其名字⑾。况不特列屋而居，亦且異地而處⑿。原居峪里堡者，徙居進路卫與安洲宝安县⒀，湖廣柳洲者，移居武家坡、張家莊、土木坊⒁。猗欤盛哉！⒂是所謂：渊源而流長，根深而枝茂也⒃。雖曰支異派別，依然一瑩敬祖之弗懈⒄。公之瑩在予城西北隅，公殁□太明年間⒅，迄於大清之朝，合户孫子不忍忘其本源⒆，因怵然而為之勒石以志⒇。

               邑庠生員十二世孫諱化遠沐手撰文

               邑庠生員十三世孫諱殿魁薰沐書丹

                  峕乾隆三十七年十月穀旦

碑文注释（勘误更正详见《王公碑考续》）：
      ①粤稽：考察，古代家谱或碑文首句常用。“粤（yue）”古同曰，文言助词。“稽（ji）”，核实考察。

②水源木本之说而有叺：“水源木本”即水有源，树有根，出自《左传·昭公九年》，比喻事物的根本或事情的原因，通常借喻人的血缘关系。“叺(chi）”, 口气语，无定义，可理解为感慨之意。

③知人各有所自來也：知晓人各有来源。“自来”，意为从来、原来。可理解为来源。“也”，古文言文语气助词，通常用在表示判断，或疑问，或停顿，或用于形容词尾。

④詎可循其末流：岂能沿袭后世。“詎（ju）”，岂，怎。讵料、讵知，古代常用词，现在很少用。“讵可”，意为岂能。“循”，依照、沿袭，遵循。“末流”，水流的下游。比喻后世，后代，后辈人。

⑤而忘其本源哉：而忘记祖宗啊！“本源”，源头，根源，比喻祖宗。“哉”，文言文语气助词，表示感叹，相当于“啊”。

⑥爰思我先公：于是回想我先祖王公。“爰”，于是。“思”，这里意为回想、回忆。“先公”指王公，是古人对已逝先祖的尊称。

⑦當弘武之世來自山西紅銅：于洪武年间来自山西洪洞县。“当”，当时。“弘武”应为“洪武”，即明太祖朱元璋的年号。“当弘武之世”，指王公是在洪武年间落籍富平的。 “红铜”应为“洪洞”，在山西省中部，因其境内洪山有古洞而得名。明洪武初从山西洪洞大槐树移民全国各地。

⑧遷居陝西富邑東北鄉明月，左金粟，右趙老峪：迁居陕西省富平县东北乡明月山前，左依金粟山，右临赵老峪。据实地考察，王公落籍富平时，在赵老峪东岸之土坡掘窑而居，背靠金粟山，面临顺阳河。“富邑”，旧时富平县的简称。邑，城堡，旧指县。明时赵老峪属富平县频阳乡，清乾隆年间赵老峪属富平县东北乡，据此可知碑文撰于清乾隆三十七年之前。“明月”指明月山，一名频山，在东北乡境内。

⑨公諱宗，述祖其字也，配任氏：王公名宗，字述祖，原配夫人任氏。“讳”，讳言，不说，避忌，有顾忌不敢说或不愿说。古时称死去的皇帝或尊长的名字忌讳，通常用于亡故的人，以示敬重。“配”指配偶。

⑩公先代遠年湮，系譜無存，難以备叙其渊源：王公的先祖代远年湮，又无世系家谱，难以详说其渊源。“湮（yan）”，本以为淹没，指年代久远。“以”，原碑文为口字旁右边人，本为书法“以”的写法。“备叙”详细述说的意思。

⑾公之後瓜瓞綿綿，族类繁多，亦難詳列其名字：朱熹集传：“大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初生常小，其蔓不绝，至末而后大也。”瓜瓞綿綿指一根粗壮的瓜蔓上，连绵不断结了许多大大小小的瓜。意喻王公的后裔子孙如瓜瓞绵绵，世世代代繁衍旺盛。“族类繁多，亦難詳列其名字”，意思为后裔分支很多，很难详列其名。

⑿况不特列屋而居，亦且異地而處：“列屋而居”，指房屋排列整齐，有序居住。“不特列屋而居”，意为没有盖房屋居住，猜测疑似沿山沟挖窑洞居住。“異地而處”，是指居住的很分散。

⒀原居峪里堡者，徙居進路卫與安洲宝安县：“峪里堡”位于赵老峪口西岸，明时筑城，始称峪里堡，明时属频阳乡，清时峪里堡与河对岸的马家合称王马村，属富平县东北乡辖。今属薛镇。“徙居”即迁移到别处居住，在这句话里有“从军”的意思。“進路卫”为口音之误，应为“靖虏卫”，明代军事军事卫所名称，遗址在今甘肃靖远县；“安洲”，这里指明代保定府的“安州”，地址在今河北安新县安州镇；“宝安县”或指明代陕西延安府的“保安县”，即今志丹县。明代属军事要塞，隶属陕西行都司辖。这段话的意思是，峪里堡部分王氏族人从军去了靖虏卫、安州、宝安和柳州当军户，并定居在当地了。

⒁湖廣柳洲者，移居武家坡、張家莊、土木坊：“湖广柳洲”，明代湖广指湖南、湖北，又设广西承宣布政使司辖柳州府。“湖广柳州者”指从军去柳州的王姓军户。“移居武家坡、张家庄、土木坊”，或指柳州王姓军户，后来返回原籍移居明月山前武家坡、张家庄和薛镇西土木坊了。

⒂猗欤盛哉：“猗欤（yi yu）”， 文言助词，表示赞美。意为多么的盛大啊！

⒃是所謂：渊源而流長，根深而枝茂也：“是所謂”，文言文，意为：正如人们所说。谓，说。“渊源而流長，根深而枝茂者也”，意为赞美：王氏家族繁衍，源远流长，根深叶茂。

⒄雖曰支異派別，依然一瑩敬祖之弗懈：“莹”指王公墓。“弗懈”，意为不敢松懈。弗，不的意思；懈，松懈，怠慢。意为：虽说后裔子孙分支门派有别，但都始终共同祭奠祖宗王公，丝毫不敢松懈怠慢。

⒅公之瑩在予城西北隅，公殁□太明年間：“公之茔”，指王公的坟墓。“在予城西北隅”，予，古同“我”。予城，指“峪里堡”。“西北隅”，指王公墓在峪里堡西北角。据考证，王公墓在王家堡西北之灵坡。“公殁□太明年間”，殁，去世。或指意外故去。碑文中空处“□”，或为古碑书写格式。“太明”，指王公逝世于大明洪武年间。

⒆迄於大清之朝，合户孫子不忍忘其本源：迄，终了，截至。意为延续至大清乾隆朝。“合户孙子”指王公后代子孙。“不忍”，意为不敢。“本源”指祖宗。

⒇因怵然而為之勒石以志：“怵然”在这里意为敬仰、肃穆、恭敬。“怵然为之”，因恭敬而立碑。“勒石以志”，意为刻碑立石，永世纪念。

落款中：“邑庠生員”，指县学堂学生，或称秀才。“讳”字冠于人名，说明立碑时王化远和王殿奎已亡故。“沐手、薰沐”，泛指熏香沐浴，以示虔诚恭敬。“峕（shi）”,古同“时”。“穀(gu)”丰收。“旦”指早晨太阳刚刚升起时候。“穀旦”指美好的日子，古代石碑常用字。

后续的话：

明月青石：困惑有三：其一，从明洪武元年至乾隆三十七年，有三百七十多年的历史，这中间为什么没有立碑？其二，到化远和殿魁两位先祖，何以才第十二代和十三代后人？其三，石碑正中“始祖处士王公配任孺人之墓碑文”，似应理解为这是王公夫人任氏之墓，先祖王公许早逝了，没有合葬？却在这里浓墨重彩写王公？不解。烦吟笛兄再行考证。

频阳吟笛：因我远在北京，暂时无法做实地考证，只能推测，以下文字仅供参考：

一、王公迁徙富平明月山，岁在洪武九年。据查史料，洪洞大移民始于洪武元年，首批移民去了朱元璋的老家安徽凤阳，此后一段时间主要是向河北、河南等中原地区移民。到了明洪武九年，朱元璋诏令“迁山西汾、平、泽、潞之民于河西，任土垦田，世业其家。”“河西”指黄河西面的陕西。当时洪洞移民大部分去了陕北，有一部分到了关中。清代大学者、薛镇人李因笃的先祖，就是这时迁居陕西富平的。据此推测，王公移民落籍富平明月山的时间，似应在明洪武九年(1376)，迄今已637年。

二、王公碑疑为其二十世后裔所立。从洪武九年(1376)迄清乾隆三十七年（1772）有396年，王公后世绝对不止传承十三代。若按正常繁衍，王公后世子孙似应传承到了二十代或更多代。只不过是碑文是由第十二代、十三代世孙撰文书丹而已。且撰文书丹者名字前面都有一个“讳”字，说明立碑时化远和殿魁已故。推测有可能这通墓碑是重刻的，石碑人应为王公第二十代以后的后裔。

三、该石碑是王公与任孺人的合葬墓碑。查阅明清古碑惯例，通常写“始祖处士X公暨配X孺人合葬之墓”，如明代吏部尚书、富平流曲人孙丕扬书丹 “明处士孙公暨配□氏合葬墓”就是如此。但明清时也有写为“大明X公配X氏之墓”的。笔者根据碑文“始祖处士王公配任孺人之墓”内容推测，此墓碑是王公与原配妻子任孺人的合葬墓碑。之所以浓墨重彩写王公，皆是因为古代崇尚男尊女卑，故将任孺人一笔带过。

                                                                                   （2013年6月18日草于北京）