〔札记〕李建学

 叶舟的短篇《汝今能持否》（《小说月报》2017.10.），读过后好一阵子挥之不去。

 尽形寿，不杀生，汝今能持否？

 尽形寿，不淫欲，汝今能持否？

 尽形寿，不偷盗，汝今能持否？

 第一次见到这样的话，缘于电影《少林寺》。影片结尾，住持和尚给武僧觉远剃度，一句一句问这样的话；觉远一句一句答，印象深刻。当然，其间还有白无瑕的一双幽怨的泪眼和李世民哈哈大笑着插话。

 叶舟的小说《汝今能持否》，应该也是受这部电影的启发，以此为“药引子”构架的故事，意在揭示社会底层人物命运，通过普通人情感的困窘，写现代人的生存状态。

 其实，之前并没有仔细琢磨过这几句话的准确意思。读过小说，被叶舟塑造的那些相依为命而又纠结难缠的人物牵挂，才发现对作为三个小节标题的这些佛家戒律不是十分明白。

 求助度娘，这些话出自“五戒”。中国大乘佛教中的“五戒”，包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。这是佛门弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。

 “尽行寿”也是佛教用语，意思是“尽汝之形,竭汝之寿”，也就是“穷尽人的一生。”

 这些戒律还可以这样理解：“从今天起，直到身体发肤的衰败，生命终结（或者不论是贫穷还是富足，不论是健康还是疾病），都不能杀生、淫欲和偷盗等，你能做到吗？

 如此，佛家戒律就算弄明白了。

 叶舟以《汝今能持否》为题，选出三戒为核心内容，写这样一篇貌似简单的短篇小说，有那些深刻内涵呢？

 小说以退休老汉陈丙君为了跟闹翻的女儿和好为主线，通过他与三个老伙计合谋上演的“诈死”闹剧展开，写了一系列人的感情纠葛，揭示了普通人的生活真实。闹剧的发展并没有按老人们设计的模式进行，生活在社会底层的年轻人各有各的难，其生存状态并不比他们几个需要儿女亲情的退休老人强。生活中的矛盾冲突，缘于误解和个性，也缘于人性的善恶滋生的爱恨情仇，让每个人的生活都乱如团麻。人们都在指责别人甚至亲人的缺点错误，对自己的缺点错误承认并认真对待了多少？也就是说，《汝今能持否》揭示的是生活的本质问题，反映疲于奔命在生活激流中的人物命运，写芸芸众生的道德底线和各自的苦苦坚守。

 叶舟是优秀的作家，其小说的思想和艺术感染力都可圈可点。在《汝今能持否》中，作者以准确的语言，描写了自己熟悉的兰州市井，佐以家常而著名的雀舌面等，用人间烟火诠释佛教理念，以三个相互交织的故事演绎主题，有新意，有看头，值得学习。

   2017年10月23日晨于西安家中——书房。