11-4、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

凿  [集解]孔曰：“助，益也。言回闻言即解，无发起增益於已。”

[唐以前古注]皇疏：圣人为教，须贤启发。游参之徒，闻言辄问，是帮助于我以増晓导。颜渊嘿识，闻言说解，不尝口谘，于我教化无益，故云“非助我者，于吾言无所不说”也。 

又引孙绰云：所以毎说吾言，理自玄同耳，非为助我也，言此欲以晓众且明理也。

[朱子集注] 助我，若子夏之起予，因疑问而有以相长也。颜子于圣人之言，默识心通，无所疑问。故夫子云然，其辞若有憾焉，其实乃深喜之。胡氏曰：“夫子之于回，岂真以助我望之。盖圣人之谦德，又以深赞颜氏云尔。”

朱熹所谓“其辞若有憾焉，其实乃深喜之”，胡氏所谓“夫子之于回，岂真以助我望之。盖圣人之谦德，又以深赞颜氏”，实在是专为“圣人”添光彩！孔子此叹恐怕也是希翼良多，而不光是一赞而已，实际上还是甚为叹息。

度  颜渊能与孔子同，而不能与孔子问难，是以孔子叹之。以愚之见，颜渊之默在于求同，是以疑问处不起，是无疑还是不善设问？恐怕还很难说。若宰我之问难，反其义而问之，是以有深探之功；若子贡之问，因其义而问之，有发微之能。以孔子之许回也，则正是同气相求、同声相应的意思乎！若孔子所谓“君子和而不同”，将孔子此叹与孔子赞叹颜回的所有记载比较，可以看出孔子对于颜回，还是很有看法的。但是，《论语》中孔子对于颜回的称道可谓独一无二。《论语》一书行，颜回在孔门之地位定矣！实际上，从《论语》的记载看，颜回的角色很是讨巧，一是坚定地站在老师一边，毫不怀疑；二是坚定地追随孔子，绝无疑议；三是坚定地仰视孔子，绝不质疑。这样的弟子，恐怕没有人不喜欢吧！

《论语》一书行，孔子称圣人后，天下读书人的性格似乎就有了标准模板。不违如愚者众，如切如磋者鲜，而发难置疑者绝迹！此亦吾华夏道艺之一痼疾，吾爱吾师吾更爱真理的精神则鲜矣！