11-2、子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

凿  [集解]郑曰：“言弟子从我而厄於陈、蔡者，皆不及仕进之门，而失其所。”

[唐以前古注]皇疏：孔子言时世乱离。非唯我道不行。只我门徒经从我在陈蔡者亦失于时，不复及仕进门也。

引张憑云：道之不行，命也。唯圣人安时而处从，故不期于通塞。然从我于陈蔡者，何能不以穷达为心耶？故感于天地将闭，君子道消，而恨二三子不及开泰之门也。

《笔解》：韩曰：“门，谓圣人之门。言弟子学道，由门以及堂，由堂以及室，分等降之差，非谓言仕进也。”李曰：“如由也升堂未入于室，此等降差别。不及门，犹在下列者也。”

[朱子集注]孔子尝厄于陈、蔡之间，弟子多从之者，此时皆不在门。故孔子思之，盖不忘其相从于患难之中也。

关于“及门”主要有两说：一是说从者不仕于陈蔡，一是说列于孔子门墙之先后。

郑注已合“德行……”为一章，认为此数人有仕宦之才；而《集注》合为一章，则是强调弟子中此数人之特出。程树德四致其疑。不过，我以为此章所言，当是孔子晚年讲学于鲁时，忆及陈蔡之厄的一时感叹，正是想当年我与尔等诸位师兄周游列国的意思。作此解而不必与下章合为一章者，此乃话说当年，而“德行……”独为一章说的是门下弟子成就。

度  遍观载籍，孔子周游列国，无不是带着一群弟子到处找官做，而不是孔子弟子已经在某地做官，有以弟子为先导达其意而后行者，然皆是求官做的意思，而不是先有弟子做官。所以此处还是取回忆感叹之说，解为孔子感叹当年与自己一道到处求官，并在陈蔡遭罪者，如今已是死的死、散的散了。

陈蔡之厄、游历之冷眼辛酸，早期跟随孔子的弟子皆身历之。归鲁之后，孔子以讲授为主，门风一变。孔子门下前后期比较大，前期门下弟子多与孔子一道四处谋出仕之途，晚期孔子门下则以开宗立派传授诗书礼乐为主。因此，前后期之弟子对于孔子的认识是有不同的。同时，孔子游历诸侯用世之亟，与失望之余归鲁后授艺之意，乃是一大转换关节，理解孔子这一点当牢记。