什  么  是  三  皈  依  http://s12/middle/5f58e8b8t905c1ca2a21b&690
三皈是传授学佛的总纲领、总方向。皈是回头，回头是岸！从哪里回头呢？从一切错误里头回头。教你皈依佛，佛是觉的意思。所以，你不要误会，皈依佛，看到佛像里的佛，那你就错了，你就迷信了！佛不是这个意思。《金刚经》上破一切执着，这个到后面会跟诸位提起的，皈依佛就是皈依觉。从哪里皈呢？迷惑颠倒，从迷惑颠倒回过头来，皈依觉。从今以后，我要觉而不迷。  

皈依法，法是什么？法是正知正见。《法华经》上讲的：「入佛知见」，能不能入得了呢？金刚般若就是佛知佛见。你有没有从一切邪知邪见回过头来依佛知见呢？这个叫皈依法。  

第三个叫皈依僧，僧是清净的意思，六根清净，一尘不染。从一切染污，我们今天讲的，心里的染污、精神的染污、思想的染污、见解的染污，最后到身体的染污；再推到外面去，环境的染污，我们从一切染污里面回过头来，依清净。心清净了，身就清净，身心清净，环境就清净了。所以，佛法的修学，修什么？修觉、正、净，佛法哪里有迷信？  

三宝就是佛法僧，因为在佛法僧中，能够产生无量的功德，发挥无尽的妙用，并且取之不尽，用之不竭，无极无限，无边无际。世间以金银珠宝的价值高、功用大，所以称之为宝；佛法与僧的功德妙用，乃是通于世出世间的，所以更可称之为宝了。由于三宝的化导，可以使人平安地在人间生活，更可使人在人间离苦得乐。所以三宝是宝并且是超出于众宝之上的众宝之宝。  

　　三宝的种类，古来有很多种的分别法，从大体上说，不外由于事相和理体的不同。现且分为两大类：  

　　一、从事相上说，有住持三宝与化相三宝。  

　　二、从理体上说，有一体三宝与理体三宝。  

　　未解释三宝的种类之先，首应知道三宝的涵义：佛是觉者，自觉、觉他、觉满；法是法则，有轨范使人理解与任持自性不失之能；僧是和合众，于事于理和合相处。  

　　所谓住持三宝：（１）凡用玉琢、石刻、金铸、铜烧、泥塑、木雕、油漆、墨画、绢绣、纸绘的佛像，便是佛宝；（２）凡是三藏经典，或古今大德的佛教著述，便是法宝；（３）凡是剃头染衣的比丘比丘尼，便是僧宝。因为佛陀入灭之后的佛教，端靠这一类的三宝，为之延续佛法的慧命，保持佛教的精神，传布佛教的教义，所以称为住持三宝。  

　　所谓化相三宝：（１）释迦牟尼在印度成道而至入灭的阶段中，释迦便是佛宝；（２）佛陀当时向弟子们所说的种种教示，如四圣谛、八正道、十二因缘等等的道理，便是法宝；（３）当时随佛出家的凡圣弟子，便是僧宝。这是唯有佛陀住世应化之际才有的相状，所以称为化相三宝。  

　　所谓一体三宝：即是佛法僧三宝之中，各各皆具三宝的功德：（１）佛有觉照之能，所以是佛宝；佛能说法，于法自在，故有轨持之能，所以是法宝；佛无违诤之过，所以是僧宝。（２）法的本体，具有能生诸佛之性，所以是佛宝；法的本身，就有轨持的功能，所以是法宝；法法平等，互不相妨，所以是僧宝。（３）僧有观照之智者，为佛宝；僧有轨持之用者，是法宝；僧为和合之体者，是僧宝。  

　　所谓理体三宝：是说一切众生，各各本具之三宝，这有两类：（１）从修证上说，凡夫皆以「惑、业、苦」而流转生死，若能翻迷成悟，惑即成为般若，业即成为解脱，苦即成为法身；般若为佛宝，解脱为法宝，法身为僧宝；（２）从理体（真如）上说，能观之理为佛宝，所观之事为法宝，事理一如为僧宝。  
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我们凡夫所能见到的，只有事相的三宝，事相中的化相三宝，只在佛陀住世时才有，佛灭之后，仅有住持三宝。然在三宝之中，虽以佛为最尊最贵，法为最高最胜，却以僧的地位最重最要。佛陀入灭之后，佛教的道埸，要由僧宝来住持；佛教的经典，要由僧宝来保存；佛教的文化，要由僧宝来传播；佛教的信徒，要由僧宝来接引。因此，佛陀在世时，佛教以佛为轴心；佛陀入灭后，佛教则以僧宝为重心。所以今世而言，信仰佛教，应以僧宝为依归；恭敬三宝，也应以僧宝为著眼。僧人之中，固有龙蛇混杂，我人归依，不妨择善而从，但于恭敬供养之心，则应一律平等。佛经中说，虽是破戒比丘，仍足为人天之师，所以不得分别高低，更不得妄加批评。  

　　至于归依三宝，前面说过，乃是信佛学佛的根基，但在踏上根基，走进佛门之后，并不能抛弃了根基，而是由此根基之上，逐渐升高，逐渐扩大。级级升高，层层扩大，三归依，便是此一道业建筑的磐石。