文:王波
太平洋上的岛国日本是有着灿烂文化的名族,但是身处岛国的日本文化却有着深深的大陆色彩。公元前3世纪的一次徐福东渡,究竟为日本带来了什么?日本传统神话传说中的神武天皇为什么和中国神话有着千丝万缕的联系?日本皇室的象征,三神器即剑、镜、玺,为什么有先秦的痕迹?到底什么才是日本文明的源头?
公元前3世纪至公元3世纪是日本历史的弥生期,弥生期文化是公认的大陆文化。为什么在岛国日本,会出现大陆文化呢?几乎所有的学者对此百思不得其解。1989年日本东京大学医学院输血部德永胜士和十字猛夫教授从白血球的血液型和HLA遗传子群的分布调查得出现在日本人的起源来自大陆地区。
公元前3世纪,正是中国历史上的秦王朝。公元前219年(秦始皇二十八年),发生了一件令举国震动的大事,即秦始皇二次出巡,在泰山封禅刻石,随后浩浩荡荡前往渤海。当秦始皇抵达海边的时候,云海之间,山川人物时隐时现,蔚为壮观。现在看来这种景象不过是海市蜃楼,但是方士为了迎合秦始皇长生不老的心理,便说那是传说中的海上仙境。而在这个时候,一个地方名流出现了,他就是徐福。http://s2/middle/5f4f38e1n824965d6c8d1&690
徐福上书说渤海中有三神山,里面住着神仙,吃了山里的仙药,各个长生不老。他愿意赴汤蹈火,为皇上取仙药。秦始皇很高兴,给了他很多金银财宝,命他如海求仙,自己留在渤海等他,但没多久,徐福就空手回来了,说他到了蓬莱,见到了神仙,但是神仙嫌弃礼薄,需要千名男童及工匠、技师、谷物种子作为献礼,才能得到仙药,秦始皇于是派500名童男女随徐福再次出海。
古典园林中的“一池三山”与神话“东海三仙山”
早在2000多年前,秦始皇曾多次派人赴传说中的东海三仙山——蓬莱、方丈、瀛洲去获取长生不老之药,但都没有成功。因此就在自己的兰池宫中建立了蓬莱山模仿仙境来表达祈求永生的强烈愿望。汉武帝继承并发扬了这一传统,他在上林苑建立章宫的太液池中建立有蓬莱、方丈、瀛洲三仙山,自此开创了“一池三山”的传统。
徐福再度出海后久久没有消息,秦始皇则不肯离开,一直等候3个月不见徐福的消息,才怅然回到了咸阳。过了9年,秦始皇第五次出巡,再次来到了琅琊。秦始皇知道徐福回来了,便赶忙召见他,可是徐福连年出海,将秦始皇的金银财宝都花光了,还是没没有得到仙药,他怕秦始皇责罚他,只好谎称:“蓬莱仙山确实有仙药,但是每次出海都遇大蛟阻拦,所以不能到达。”他要秦始皇派弓箭手保护,于是秦始皇下令如海时带足渔具,自己也准备了连弩。
海船由琅琊启程,航行数十里,经过荣成山,再前行到芝山时,果然遇见了蛟,弓箭手一时间万箭齐发,大蛟鱼中箭而死,沉入海底。秦始皇认为这次总可以了,便命徐福如海求取仙药。不过这次,秦始皇再也等不到徐福的消息了。不久秦始皇病死沙丘,秦相李斯为了篡位,秘不发丧。没有了接口的徐福一时也骑虎难下,只好在公元前210年带着浩浩荡荡的求仙团队漂洋过海寻找飘渺的三神仙和灵丹妙药,后来再也没有回到中原。
徐福最终到了哪里后人有许多的猜测,有人认为到了台湾,也有人说是到了美洲,但是大多数人认为是到了日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。他认为徐福到了日本。http://s5/middle/5f4f38e1n82495a9359c4&690
今天日本保留着不少徐福活动的遗迹,如和歌山县徐福和他的船员七人墓、徐福宫,九洲岛左贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家。徐福祠,另外又有奉祀徐福的金立神社等等。但是也有人认为徐福在日本的事迹、遗迹、墓地是后人乱设的。
但是随着日本文化研究的拓展,中日两国人都发现了日本文化诸多可疑的地方。首先,日本有文字记载的时间不长,传统的史学家极力避免一切和徐福东渡的有关事件,但是公元3世纪的日本神话却有着和中国神话及其相似的地方,神话中的日本神武天皇东征时所用的船队,军中有男军、女军,和徐福东
位于日本和歌山县新宫市的徐福公园
迁时的船队和男军、女军相似;日本神话中的三神器——剑、镜、玺,即日本皇室传世之证物,都来自秦国,而那时去日本的秦国东渡者有携带这些先进技术物质条件的只有徐福一行人。当时的日本还处于新石器时期,还没有制造高水平冶炼技术的剑和镜的能力。
日本皇室三神器
草锥剑、八咫镜和八坂琼曲玉(简称剑、镜、玺)被合称为“三神器”,2000年来一直被当做是日本皇室的信物,是日本古代神话中斩杀。守护。封印八岐大蛇的三件神器。
而近年日本学者直木孝次郎所作的出土青铜器分布图可以看到北九州一带出土了大量秦代铜剑、铜戈等兵器及镜,并沿内海自西向东延伸至京都一带。说明了秦代有一批移民在次居留并向东迁移,到达京都一带,正好符合徐福在北九州登陆居住并由此出发东征的情况。
日本大陆性文化由来之谜现在也无法解开,无论徐福是否成功东渡日本,在2000多年中日文化交流中中国文化在日本文化中深深的烙印是抹不去的。
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