丽丽：请问老师：怎样才能从失之若惊中真正走出来呢？

答：“13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下”。这是老子的原文。其中老子指出的原因是：“吾所以有大患者，为吾有身”，人的精神世界是建立在“身”这个基础上的，而这个身又不是自己所能决定其来和去的。既然不能决定其来去，何不将其置于众生之来去中参透造物的情怀和格局？人的精神世界亦是如此，“学海无涯”，终其毕生如果不能明白人生的终极意义，其表达出来的所有知见都不能算是自己的，本末有源的缘故。如此看来身体和意识都很难说是我们自己的，又非要执着于自我的存在，这就是得之若惊失之若惊的由来。人的身形一定则大势趋矣，唯有知见无涯领悟可以归源身形自然随心，此心必须是合于大道自然之心，心下且有慈云覆众之志，则人生任何形态的深入进去也不会迷惑，即使浑身桎梏也会毫无牵绊的潇洒地走出来。