德能延寿：三个问题

老师好！

2、内丹修炼中的五个阴阳相交中的第五个阴阳相交，是“天人相交”，又叫“玄关窍开”。这一阶段是育胎、脱胎的重要步骤。在上步神气相交的基础上，自然会进入到胎息状态，这时神融气中，气包神外等等。当上丹田出现雪花一样晶亮点飘飞（天花乱坠）时，是出胎三景到，当速出胎，如果不知脱胎之法，只能久住入世，而不能超凡入圣。出胎的方法有震动而出。以上的方法是否正确？

答：今天我们正好学习到“庄子外篇《胠箧》”一文，其中有一句：“故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？”丹道之玄奥深邃不可谓没有智慧深藏，传播丹道者受人顶礼追随学习模仿不可谓缺少圣贤之气，至少也不乏自冠圣贤或傍于圣贤者。宁为大盗者积原为大盗者守而不愿“将有余以奉天下”，也就是不能理解和实践“藏天下于天下而不得所遁”之道的人，必然会招至“然而夜半有力者负之而走，昧者不知也”的结果。这个问题的出路就在其前面的一句话：“故善吾生者，乃所以善吾死也”，生的出路在对于“死”的认识上，“杀生者不死，生生者不生”，主动地放弃对“自我”的执着而响应天道的规律了，人的修炼才能算得上真正的开始了。古人记载了很多珍贵的命体在修炼中变化的过程和现象，这些个过程和现象的意识背景后人是难穷其实的，一味地追究和操弄这些过程和现象就称之为执着于“命功”。性命，性命，性是命的根，“性在身心存，性去身心坏”，修炼者不将功夫花在性上而错以为“性”是可以由主观操弄成功（出神）的事情，得无谬乎？所以将第一问与第二问看成为一个系统性的问题就该知道老子为何倡导“无为之治”？人生的确很伟大，“只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来”，这是对外部世界而言。谈到人自身的内部世界的改造与进化了，人不得不走一条完全相反的道路，否则不但不能升华自身还会被自以为“智”的一切所禁锢和摧毁。

3、关于练功时头东脚西的要求有什么讲究？谢谢老师！

答：为什么要“头东脚西”呢？就不能试一试“头西脚东”？或者“头北脚南”和“头南脚北”？“若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遁而皆存”，这句话仍然是庄子《大宗师》中的一段，什么才是“物之所不得遁”呢？这才是真正需要“讲究”之处。

2021年3月6日《庄子·外篇》第十讲语聊