《庄子·外篇·马蹄》(3)：

夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。

夫赫胥氏时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣！及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。

论：从庄子说马来看丹道之理的变化，说明了人主观之盛必然会将有意义的事业引向歧途。不知人性之深浅而依主观聚能集智，是不是人心之过呢？

人生命这个形态需要人从“道德精神”上去认识。“天性在人，人心在机，人得一为天下正”，古人在数千年前就知道人的本性与天相通，人活着就要尊重其自然属性才能不负人的本质。

体量大了，灵活的转寰就成了难事。所以不着眼于人类的整体之大而应回观于人形之小，人身之微，人智之乖舛。着实花力气在人身上，将生命科学重视起来，引导人们用健康的绿色理念回到向生命内部的观察中来，回归到人心尚自然的怀抱。

2021年1月30日《庄子·外篇》第九讲语聊