《庄子·外篇·马蹄》(2)：

吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟 梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。

夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知， 其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义 ，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘辟为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。

论：返朴归真是这一段的大义。今天大家提问中的第五个有关一个“杀马特”的问题。“杀马特”是英文中smart的转义词，原义是聪明的，巧妙的，潇洒的，这里是指结合日本视觉和欧美视觉的结合体，简称杀马特，喜欢并盲目模仿日本视觉系摇滚乐队的衣服、头发等等，显然，这是从西方的视听文化中派生出来的一种时尚追随。这种时尚网上有很多评价，有网友评论说：““有人把他们归类为视觉系，我觉得是不可能的!视觉系是赏心悦目的，而杀马特只是依样画葫芦，有些东西他们自己都觉得恶心。杀马特们不仅没见过世面，而且大部分都很自大，以为自己的东西就是潮流……”。也有人说：“他们只会装酷，不懂做人的道理只会当废柴。杀马特成员只会靠父母养，因为就他们那衰样能找到好工作?简而言之找不到好工作的就是杀马特!”看来，杀马特的文化价值观与国人传统的劳动创造价值观有很大的出入，是一种资本主义社会形态下滋生出来的寄生态而不是创新态。古代圣贤们推行仁义尚且招来庄子的一顿痛批，说明现代人离庄子希望的状态更远。杀马特现象说明西方文化对人的天性的损害更甚，所产生的消极后果更将置人类的未来于危崖之缘。只有批判的严厉而没有出路的指明也是不道的。中国传统文化中的道德观重视人的内在观注，潜在的积累，玄实的平行，性命的进化，德智的平衡，这就是庄子所希望的“民性之得”，所以中国优秀的传统文化是世界未来认识出路的不二之选。

2021年1月16日《庄子·外篇》第八讲语聊