妙兴：关于观念的破和立

我有时间就随意打开录音听听，老师讲过的《悟真篇》前几章节。几次都正好听到的是，有我提到问题，这真是挺奇妙的，感恩师父感恩恩师，我想这里一定有不言之教，我就把问题和老师给予的回答，重新做了大概的梳理，如下：

第一次听到录音概述：参与的问题——老师讲的玄德理念和《悟真篇》讲的修炼金丹是否矛盾，当时，我的想法是会不会，让修炼的道友，进入有为的修炼里。

老师的回答——首次提到，我修炼观念的问题；后来老师说：不矛盾，而且是整体；

第二次听到录音概述：参与的问题—— 1、关于我的眼镜的不戴和再戴上的问题；2、关于记忆短暂，与后天意识的变化；3、关于计划与梦境，“老马识途”的微妙变化！

老师的回答——讲到我受管理工作的影响，形成了既定的观念，才会这样看问题！

第三次听到录音概述：参与的问题——梦中梦到孩子生病，我病，却说不病；

老师的回答——再次提到我的观念，大人的观念容易阻断孩子先天的良根；病了还说不病，人心向外，很少与身体互动啊！

恩师给予的教诲，我又做了深刻的反省和体悟，请恩师给予批评和教育。我的体悟如下：

第一、事物的矛盾双方是个整体，也就是《生存与修炼》提的统一性；受传统观念的影响，很少会从事物对立的双方比较看待问题，导致了一些担心，恐惧和偏颇；

答：从同一性的角度看问题是人修炼的基本功，从“分别”归于“同一”正好走向了“反面”，所以是积极的。

第二、我从事管理工作，相关工作就需要领导的决定。多年的习惯养成了，没有主动，不自信的心态。这种观念不破，即使遇到些微妙的变化，也会累坏身天下的“老马”，更谈不上修炼进步了。天道永远都是积极的，“害里也生恩”；“无心遇事，遇事无心”——不令心累，象3岁的孩子学习，扩散，才有生机。

答：思想观念，取舍的习惯，职业的惯性积累都是难以移动的堡垒，“无心遇事，遇事无心”，这句话应该改成“无心遇事，遇事有心体悟而不上心”即遇事不上心，自然的信息需要积累，所以要有心体悟。遇事不上心，将事情的结果交给客观验证而不要试图去驾驭与放任称之为不上心。

第三、刚出生的孩子一天一个样，初生长的竹笋一会一个样；大人的既定观念去教育孩子，影响到一个婴儿从有德；慢慢成长中，开始失德；到老了观念移动了，不德。最终“物壮则老”。这本身就是病态的过程，我认识不到，还说自己不病，人心外驰，为名利享受累坏了身体和心灵，真是病的不轻。“放松、放下、放弃”是我们疗伤调整必然的选择。

答：“到老了观念移动了，不德”：这个观念要商榷，人到老了观念越来越保守，如果还能够移动自如那也就很难老下去了。所以不能移动的观念称之为“不德”。

第四、《生存与修炼》第六十二章，书中提到“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。””现实中很多观念是不符合于道性的，”我们既有观念不破，我们的修炼就很难适合于道性。本章说：善和不善都是被道所生、所包容。原来师父不是让我们破什么，“无非是我们对善和不善的包容而已。”上善若水，处下不争。

答：善人和不善人都被道所生，善人很重视道性的保有，不善人正好是道用来磨炼善人的法缘，面对生存的社会，知道了自己为人的禀性，又知道了道性损补的由来，选择走向“反面”就是修炼道上的必然。

第五、观念做为一种能量场存在，无形中影响我们的修炼进步和发展。师父说：智者衰，功者亡；阴阳之间隔堵墙。《生存与修炼》的第一章，”故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼."修炼，道家讲就清心寡欲，圣祖修炼三宝：”慈、俭、不敢为天下先“。有身必为身所累，还需忘我，无为！

感恩道母师父、感恩天地、感恩生灵、感恩有缘无缘，在天地进化的时候，有恩师的引导，感恩戴德！以上一些废话，在子时，头脑有些迷糊，所写前后没有章法或不妥之处，请厚音老师和各位老师道友给予重新批评，并给予指点！

答：观念在影响我们接近道性，积极的影响就是不断破除陈旧的观念，接受新的精神而保有纯朴。观念的消极影响就是固守己见，刚愎自用，自掘其阱不得大化，难得究竟。

2014年5月10日《悟真篇》第69讲语聊