亚光：请教老师，怎样认识业障？怎样消除业障？怎样知道消除了业障？

答：无生顿法在于无念，所以禅宗以无念为宗。看来人的念头很重要，于念而无念即是真如在。念头是人的意识表现，念头里承载了人的业力所以它有其固定的指向是谓定数。因业而生觉障看来是定数中的事。

要想消除定数就当知道定数之障不在它处即在念头之中，因此于相而无相、于念而无念是个很具体的消除业障的方法。很多修行者以相来验证业障的增减是不妥的，凡有一切相皆为虚妄，唯有修心修到德善和德信不移，修德修到无己无执之时即是业障尽转，乖力尽化为元和了。

一心：请老师从修炼的角度解读一下佛教文化中关于三界和十法界的说法？

答：佛学方面我是个刚启蒙的小学生，不能谈解读只能说一点幼稚的理解和联系：三界中的欲界相当于人的全意识境地，色界相当于性命的变化之域，无色界则相当于人们对道的有相理解。

十法界相当于人的意识对生存境地的创造性归类与圈定。