时间：2013年4月13日星期六语聊——悟真篇第21讲

提问人：碧水清泉

问题内容：天地贯通自运行，鼎中熬药九返中；无心而待真意生，身外之身贵虚空。

两年半之前有过身涌鼻抽大药过关之象，也问过厚音老师，近日已有半月有余又发生了此现象，此事不明是否修行只有一次经历大药过关，那么这一次又是什么？

答：人与天地的交换中每施放一次可以称之为“大药过关”，人是被天地所用的一种存在，人未觉于根本就难以进入无我无法无相的真境中去，真境才是长生久视的基础。

泪奔善念有真种，汗牛经典质朴中；圆融自在平常见，躬耕田园无不同。

1．老师内部交流资料五部书中有谈及的修行玄象和步骤，在现在的时空新时代是否会不按照固有以前的模式而有所不同呢？ 

答：独立而不改的只有道。修炼的玄象与步骤这些涉及人的具体过程内容是千差万别的，只有人的德才能与其相应。执古之道不是叫人执古之法，不能与时偕行的修炼没有正果只有被用。

2．还有不同素质根基和生活状况经历的不同注定了个体有差异，但是又有共存的统一性、同一性和不同性，这个指导自我明晰洞察的关注点和理悟点又是什么？

答：对于自我的明晰洞察是修道归元的关注点与觉悟点。天地之根在万物身上都是存在并有其作用的，放下个性的执着修共性，明白了个性的意义见共性，这两者是个整体不可分割，分开说是为了方便，这就是“理悟点”。

3．我既没有出现过辟谷现象也没有种种神异感觉和异能现象，是否是判断修行不好及有偏差的标准呢？

答：“没有”比“有”总是具备有不可思议的发展趋势，去掉“我”这个有，客观存在的生命这个有才具备无限变化的可能。修行好与不好的标准在于“德”，不在于有没有神异与异能，玄德与物相反，万物都在“有”的存在中挣扎，不失德的最佳状态就是“无意识”的无为态。

4．我发现同修者有许多功象很是玄妙神奇，若天天去关注宣讲是否会误导一些修行者呢？这个谈玄论道过于敏感是否也会落入争名逐利般我执俗情呢？

答：人的有意识取向是被设计的一种“不道”趋势，所以佛祖言“凡有所相皆不得见如来”，如何去实践“无意识”的状态并觉于本来此之谓修炼。在谈玄论道过头时“知常”的一面就受到削弱，容、公、全、天、道的存在会变成幻影。敏感而又躁动的生命得不到长久，相反，灵感而又清静的生命则是长久的必然。

5．西游取经有八十一难，历经俗情尘世之境，而今个体生活不同状态经历的不同，如新版个人的西游，所以说王权富贵或贫贱艰辛也只是一个修行路上的幻境而已，不是说你修行德行的不好就会困苦，也不是玄功玄象的高深就会改变现状，这个环境的转化影响不是那么狭隘而说的，关键是修行路上不同时段经历的过程你得到的是什么，若光是关注修心修德企图改变生存状态，这便是本末倒置了，即使你得到了你想要的环境，若不去带有社会责任的贡献发散，这个修可能会空修而不自知和可悲可叹！  

答：计较于修行路上的得失不是有德的体现，与不断生化的长久趋势的要求格格不入。知道本源同一的道理并守一而存这是生命之“里”，关注修心修德并能够看到不断变化的生命状态这是生命之“表”，此两点并不矛盾。就象和谐社会的责任是建立在无数个自然人的独善其身一样。“歙歙焉”就是按客观规律辛勤耕耘而不问收获，安有谁对谁错孰是孰非是理？

上之言如有冒犯师兄不同意见看法之处请海涵，只是深感困惑许久，烦请厚音老师给与解答，能够拨云见日直指迷津，能给予我初修者及似我困惑之人有所帮助，便善莫大焉！再次深深感谢厚音老师！