来源：2009年9月12日及19日《生存与修炼--黄帝阴符经解析》语聊

提问人：僧庐听雨

问题内容：关于悔过的一个问题

僧庐听雨问：日日省己是个习惯了的，唯于悔过一事有疑，因无论如何悔都是翻来覆去那些显明的曾经深刻的错事，至于点滴和曾经的日日细节处，却是无从记起，但又明明知道肯定有若干不合规范【百善，百恶】的错事。所以疑识心记不起而本性却还是被负担着的，当如何做？

答：孩子们是不知悔过的，他们在生长，但是他们自然的思想在被社会引导和教育着。我们在悔过，但是还在不断地有新的错处，因为我们有自由的思想，却失去了生命的生长。我们想用自由的思想机会换取生命的生长，那肯定是不合于发展的，因为我们的身体是有指向的前进着，只有我们可贵的自由畅想才能带来些须的一点再生机遇，为什么要将可贵的东西交给那不切实际的规范呢？为而不恃，因为大道是规范不了的存在，律历所不能契，只有在我本善良的不移大志中去看世道才知大德不是束而生之，而是激而反生之。

提问人：箭凌

问题内容：请问老师！比较意识与分别心有什么不同？我认为一个是从感觉上体验差别，一个是从思维的、逻辑的、概念的角度将存在割裂成不同部分。因为是感觉上的差别就不会排斥，而是相辅相成，而思维中的差别就容易产生不能全然接纳的好恶之分。不知道对否？

答：对的。比较是将存在的区别统一在整体中考虑，只考虑其用的一面的可能性，只要可用就发挥出存在双方最大的能量给进化。分别是将存在的区别选其一类作为利于自己的对象，有利自己时就想用对抗来消除另一面的存在，不利时就以既定的理念来反应。这就是人所谓的“我执”。