明代
　　游浮渡山记
　　钟惺
　　游浮渡，取道大江，法当从华严入，蹑石龙峰，历会圣诸岩，而返于金谷岩。盖浮渡有二户焉，曰华严，曰金谷。各据如来峰一面，而各相背。起华严则止金谷，起金谷则止华严。此其要领也。
　　游，则吾友庐江令章甫导之，故从金谷入。以甲寅二月十八日，同林古度茂之、程胤兆天民，道沙溪，过罗河，去山十五里，已至樯山。樯山者，立浮渡前，如舟之有樯也。
　　行数里，即桐城界。又数里，渡溪村行。寻明镜塘，即金谷岩阁倒景也。仰狮子石，傍俯如来峰，一石落左右翼栈上。过九曲岩，岩居金谷左，深曲数十百丈，炬行可穿金谷、大通诸岩地中，达金鸡洞而出，若牖也，出则可横至会圣岩左。右今塞为僧厨，不可入，姑舍之。至金谷岩，岩高以轩，右俯抱龙峰，置屋弘整，最当山之豁处，悬溜数道，高寒覆人。稍左则滴珠岩，即大通岩也，深广可金谷之半。从西峡数折入其上，石罅宛转漏天者，龙湫洞也。泉从罅乱整下注，若出喷壶中。腰有石阁如螺，可周可始。其中边石击之谼然，处处皆声，知其下皆空。所谓入九曲岩可穿其地中，出金鸡洞者是也。出岩见锁云石一片，苔绣水泐，坚而藻也。其石可至垂虹井、绿萝庵矣。舍之，返金谷洞。
　　出紫霞关。关，石也；弓之至地而门焉，故曰关；可望诸岩。右折下，上磴，莽中得首楞岩，可望九华及长江。至此者，以为难矣。再折而上，即可登妙高峰。坐金谷顶，探大通岩水所出，舍之。仍由首楞返紫霞关，则不逾关，步其上如石梁，望诸峰焉。自金谷至此，皆不见樯山。
　　登岭行，广长可二里余，如大堤，可舆、可马。外见柳峰诸山，四周浮渡；内则见胡麻溪，俯穿心岩，望金鸡洞园朗壁上；其下即晚翠岩，翠深如晚，而九曲厨烟，时从洞出，若源水花片。稍折行深，则远禄公塔在焉。始见樯山双塔映对。东折五云岩，下过伽蓝洞，洞左则会圣岩也，即远禄公与欧文忠说法地。岩背金谷，又当山之豁处。望樯山，则益正两峰夹焉。稍屋之，约以两庑，右有翰墨泉，泉流枕上，以炊以茗。又右则三曲岩，云锦廊矣。舍之，左折为翠华岩，又左为陆子岩，岩额即陆子书。陆子者，陆宰也，宋宣和间人，字元钧，与黄安时辈游此，易皇甫岩为今名。事详金谷题壁中。岩内石曰枕易，泉曰活生，纵横十余丈。前有竹，一面朝阳，洞在竹外。又左则垂石覆出如廊者，数十丈。循廊出，龙虎关当廊尽处，亦一岩也，三石柱上下环生，如鼎三足，开三门焉，故亦曰关。自会圣至此岩，列如比屋也。左折稍下即雷公洞矣。舍之。蹑石龙峰，峰又一大堤也，偃仰如龙，石苔鳞如介，如昂首樯山，夭矫欲上。从此下弇中，则往华严寺道也。从人请宿华严便，僧寂教曰：“不可!宿华严即明日雨，是置张公、海岛以往诸岩洞矣。”俱善其言，舍之。从石龙下，窳中行。寂教者，金谷僧，年十二，头眼不凡，神在山水。茂之从洒扫内得之，故所在与俱。乃绕胡麻溪，入阮君洞壁行。磴受趾才半。壁高百仞，石浪如海，曰海岛岩。反而上，得蓬壶洞。会圣隔岭，在壁外望之如长城。而樯山见会圣，前者始两峰，夹之而三，至此则侧，别对一峰为两。出，息阮君洞口。寻径，疏竹数十，个如新桐，则张公岩道也。岩亦当山之豁处，出岩下，步一石桥，桥跨一涧，涧石其底，三桃花灿如三妇。大抵浮渡无岩不树，无径不竹，无石不苔，无涧不花。独抱龙峰一松最古耳。过桥稍上，则观音岩。二岩各有石楼，可登。又上，一小石洞广数尺，洞内石孔如椰子者百余，每孔刻一岩名，盈浮山之数，曰总岩，山之石史也。遂返，寻绕云梯。梯就石为磴，横坚柱直，甚有思理。磴尽升岭，即天池且见之矣。
　　日将夕，舍之。步莲花石，石上红文如莲瓣，不知所为。岭上行里许，随步铿然响出于足，知其下处处空也。岭尽望云锦廊，可即。日已入，舍之。
　　由三曲洞，返会圣岩。是夜雨，将就枕，念石廊所刻建安雷鲤诗，佳甚，志未收，相与执烛抄焉。诗曰：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”抄尽各作一诗刻于壁。
　　次日雨，出石龙峰侧，盖观雷公洞。洞以鲤得名，门垂飞瀑，雨后涨甚。次日雨不止，朝阳洞两日中竟以雨故不克入。仍从弇中道至华严寺，望放生池。
　　明日雨止，议归矣。度雨后龙湫新瀑益盛，乃沿如来峰，复登金谷。稍寻九曲，炬行数丈，度至金谷地中矣，寒，不前乃止。入寻岩壁，始从阿罗汉座隙，读陆子题字。字甚遵古，文称之，完好可拓，志亦未收。出岩仍入大通，观飞瀑，真浮山第一水也。右折则垂虹井，崖覆之，有石梁一，故曰垂虹。又右为绿萝庵，今废。在两壁中返故道，复由紫霞关登妙高峰，峰为浮山绝处。出没层深，得狮子石，盖首楞顶也。下视绿萝庵。又折而下，蹭蹬竹石，钩巾枳履，乃得龙湫洞。探大通水所出，去金谷远矣。乃出其顶，从洞中呼岩僧取笔墨，上勒“景陵钟惺、闽林古度、新安程胤兆，穷滴珠水源。甲寅二月廿二日，雨霁山朗，远青荟蔚”三十三大字于右。返至首楞，径已夷矣，乃游人所谓难至者也。遂返金谷归。
　　钟子曰：“浮渡无非岩也，是以称浮渡焉。今所游以此始，亦以此终之，金谷也；宜以始，不以始，宜以终而又不以终者，华严寺也。自金谷而外，正视，侧视，无所不见者，樯山也；已至而再至者，又金谷左右诸岩也、紫霞关也、首楞岩也。过其处不至而卒至者，雷公洞也；不期至而至者，妙高峰也。如屋然，已至其中，而又升脊寻檐，窥其庭室者，金谷、大通也、绿萝庵也；始未至而卒至，至而有不能至者，九曲也。几不至而至焉者，张公诸岩也；可以至，且欲至矣竟不至，至而有不详者，云锦廊、三曲洞也。身为岩而能积诸岩焉，左右前后可至、可思者，会圣也；卒不至而若至者，天池、金鸡、朝阳、晚翠诸处也。岩皆可屋而住僧者，金谷、会圣、观音、阮君、张公、三曲也。诗若文山收之，而人弃之几失而佹得者，雷鲤之纪游，陆子之题名也。
　　（注：本文选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）

　　清代
　　浮山游记
　　释弘智
　　浮山距桐城九十里。而由大江入，止六十里。合明之栾庐，为其中半。戴无忝从愚者庐，且周年矣，期游浮山未决。会沈公厚、刘王孙，邵仲子扁舟来访，仲子善形家法，拜中丞公墓，以石马、张岗夹耳，徵其中脉。愚者因言先母葬浮山，往盍观焉。乘舟而入，先尽其概。
　　浮渡湖在万山内，浮山自大窳山百里突起樯山，又断而起南顶，三面临湖，东为高岩、华严、金谷三壑；西为金鸡、会圣、野同、墨历四壑；北面戴土，三顿而落，即先茔也。上手五岗，下手七岗，抱之罗汉、紫墩诸水，自西北汇而东流石溪，出白荡焉。仲子曰：“水口奇矣!龙两鳍下攫拏如此，奇物何疑?”沈、刘志在探奇，谓仲子曰：“子自得向背之情，我观此得游山之路矣。湖光潋滟，凌此翡翠，谁为蓬莱尤清浅耶?”
　　泊吴家坑，步过南峡，怪石岝，诸子惊视诸岩，皆嵲屼不可上。惟一高岩，丙戌以前民避乱者，梯而居之，活数千人。前望一峰四削，孤立于平地者，是过峡之樯山。浮渡若舟，樯橛于岸耳。
　　石龙峰如剑，脊九折，凡数百步，径缘其趾而入，为龙虎关。石生长廊、乳垂二柱。盖顶如，宛委数楹，为陆子岩，俨然厅事；会圣主岩向之，俨然帐中。凿向上路，建九带堂，表远公风也。远公之塔在其左洞，其旁为阮集之读书洞。洞上复有闲洞，陟棘中又得二洞，皆不知名。最高曰一喝岩。主岩之右，架梁置楯而楼之，塑远公像于石龛，龛之脊为三曲洞。三曲之面为朝阳洞，千年藤覆之。皆无人居，杵臼在焉。流泉自其后滴沥石上，清昼如漏。会圣者，会其圣也。凡僧案、碓磨、牛圈，皆洞也。朗目有碑，实始修此。袁石公寄先外祖曰：“朗目能朗我之目乎?”答之曰：“自有通天眼在!”远公陌路相逢，别传一带，浮山合两宗之符，游者会一触否?仲子曰：“此龙珠穴，宜兼两宗。”无忝笑曰：“骨血之荫已未矣，道人何为及此?”仲子曰：“形神相感触，几皆然。”王孙曰：“通天眼何以决之?”愚者曰：“一切何与一切不遗，本无所逃，通天亦闲语也。”
　　乃出龙虎关，趋其阴，越栈木，为雷公洞。有泉尝滴，瓦盂盛之，茶饭取此。望其对崖，倾峭数十丈欲崩，阴溜正黑，有赭间之，若襞积然。黄公望与关同合作，其能染此玉女峰之掌痕乎?当掌痕中有金鸡洞，洞不可至。其壁之下，蹙然而敛。敛处为岩，是曰晚翠，僧篱之而居。
　　循桃花涧而上，有二石梁，长五丈，架涧上，曰仙人床。退而探其谷，东西窟穴不少，横岩若斗拱，或方或圆，皆洞。愚者十六时，与清公游，题曰密岩。今视而嗤之，幸为苔掩耳。
　　还，复坐石龙峰，老僧迎之以茶，则雷公泉也。入案围坐，视其鹿角格有纸卷，展之，曰：“不妨丘壑供蠹鱼，一任天风醉花鸟”，乃黄文成笔。讯何自得，则崇祯壬午，独游宿此，山水之兴，然孤往，真视其人。公厚曰：“此钟伯敬赏雷鲤之句也。”无忝曰：“文成末后有怀浮山诗，当题间洞，曰：“黄怀，可乎?”太息久之。秉烛洞中，相与联句，它日上石，皆付无忝。无忝无不能也。
　　翌日守墓仆，候余谒墓。仲子随余往，与诸子期会华严。仲子过诸岗，审其回抱，复陟后，龙以曲直岭起金峦。曲直岭上为独峰。独峰之后，凤凰石、鹦鹉石双峙，而中落焉。远观湖外之翠围，内案之周匝，确无疑矣。复告余以青龙长石下，更得一穴，不可不识也已。诸子皆来答拜草间，礼存诸野矣。饭茅屋下，藕稍荇叶，得与知己共之，岂轩车游山者所易观欤!
　　扶杖过佛子岭，趋华严寺，门堂三重，傍有一四阿复檐断八之殿，则先外祖吴观我公之所恢复，沈王之所施造也。神宗、李太后锡以北藏、卤簿、护送仪锽、宝幢、画扇、绣盖，今犹有存者。寺后有静室，去年始毁，松竹翠阴三里，直抵岩壁。壁之上有数岩，子远舅氏题其一，曰：“已而岩”，闻子将刻之。他小洞不可登者，比比。公安题曰：“棋声历耳”，以远公为欧阳公因棋说法云云也。徘徊山门，四围甚耸，杖人谓“当兴大阁，乃称。”仲子曰：“然。”“方丈”是子远书，颇似颜鲁公。何令宗一为香山耶?　　
　　走拜太史公之墓。父母未生前，下泪儿孙不识处，传真三一老人与山俱高，岂论世俗计哉!其上为金谷岩，岩最广，可建五丈之旗，今为一殿两庑于其中，奉丈六金身。万历辛亥，董事有记，是愚者之生岁也。出翼，仰之彤嶂，如幔长阽。尽处两幔缝开，涧水冲出，小桥跨之。沿涧而入，为滴珠岩。岩如赢旋盘空回楼。楼顶有口，瀑从中下，万斛珠飞，直似雁宕龙湫。而小耳出岩，垂沫约略。过崄，复有隐洞，可以环坐。冬雨雪时，金谷岩檐悬冰百尺，诚奇观也。方石塞其洞口，愚者题曰：“吴观我先生指天处”。无忝曰：“司马子长以外孙传杜林漆经，各随其缘，岂不信乎!”
　　且出，游紫霞关，石立两枨，中虚其闑。关之上为首楞岩。岩左右如来峰，狮子峰，插剑凌霄。有石曰仙枕，蹈空乃能踦之。忆壬申与曹梁父贾勇一跃，章子厚系腰未足为奇，今亦不作此举止矣。
　　雨下，急返谷口，砌石作楼，因偃卧于此矣。夜雨水注，瀑更可观。是时，戴无忝《咏滴珠岩》七言律一首，可谓创写。愚者隔日再坐其下，始就盖难形容也。野同海岛之瀑，亦当于此雨后赏之。
　　田客供具，请临施庄。天霁，沙爽、山青、水涨。念先祖廷尉公构“此藏轩”，携不肖读书于崖下。忽忽桑田，墙屋颓败，今当改为报亲庵，后建祠堂，祀三世焉。丹丘、墨历、掌岩相联，樛木蔽之，今被斩伐，皆丛竹芜草矣。此处浮山如方棱石几，路绕几下，为观音岩。岩中有一石，如露蜂房，名曰总岩。以三十六、七十二皆具也，约言之云尔。后有雨花廊，吴希之建书屋两厂，閴无其人，岂无高风者重为葺之?过桥为张公岩，相传张同之弃官隐此。壁刻嘉祐六年字迹宛然，修殿两重。岩之奥有井，四时彻骨不竭也。转而左为青岩，湿不可居。又转而左为佛母岩，门窗向南，得日最暖。岩主栽竹，置爨其下。石廊欹垂数百尺。横尽一壑，上有天门，四时出风，谓之风穴。谷之穷处为海岛岩，穴纹凹凸如漩浪，故以名之。诣此必经撒手岩，岩檐有瀑下注，人行瀑内，如复道廊；不可视，下视则坠矣。其中为野同岩，天启甲子党祸作，先祖巫得“同人于野”，故题志于此。又刻“行窝”两字，先父梦康节来，欲祀诸洞，令不肖智书之。屈指二十五年间事。嗟乎!尽大地皆行窝也。
　　无忝曰：“闻有天池，何不一亲酌焉?”乃备炉炭、茶具往。须上绕云梯，梯凿石壁，容趾而上，凡四折，游者难之。愚者曰：“武夷不笋，太华千尺幢，挽锁若波，有载此朽骨腐肉者在，不是担水者上下行歌，何必啮膝而狙伏乎?”上有石骨，坡陀半里许，有池，生蒲若沙筷，盛夏不涸，汲以烹所制茶，随游分酌，与雷泉无辨。迤而阿有塔三级，仲子曰：“是一道场，以塔镇之。”横步为石莲峰，石纹如莲花。凿柱穴无限，元时立寨处。稍转拍茆三间，直趋东顶。有右堤过妙高峰，是华严巅。回过金谷，巅有圩陂十亩，若厄。其中为滴珠之瀑，右结石坝以蓄水，今坏矣。金湖浸，云帆来往；龙城、柳峰，青若芙蓉。其坪种茶。若建一阁，谁享此者?王孙曰：“壑幽顶旷，凡山皆然。浮山正取其易登顿耳!”
　　还坐香橼树下，公厚诧黄山，无忝述泰山，缕缕可听。愚者曰：“生平游诸名山，天台惟石梁、断桥。雁宕之天柱、剪刀，削然参天，奇矣。太姥近海，其石磊落，如邹峰山。及后游桂林、阳朔，石皆拔地，如衢州江郎者。勤千百计奇，至此极矣。庐山惟悬瀑至多，不亚石门、仙岩，又在江湖之心，所以为胜。洞如七星、林屋、玉华，皆幽閟，以炬入间。王孙曰：“如齐山之洞以明入而渐趋地中。惟浮山之洞，受阳者多乎。结阶户，发圈桥起，上覆垂溜，非垒块架阁者比。略似灵隐飞来，而深厚百倍；连蜷委属更倍之。何处非山水必称其奇，此亦游者之奇情不可昧灭者欤!”
　　浮山之《志》，心泽湖公向有汇本，不备也。舆父许为再集，不可失约。王孙归语尊公，肯亲来一游乎?因记其概。无忝者，戴敬夫之子也。公厚者，沈眉生之子也。王孙者，刘舆父之子也。仲子者，邵漆夫之弟也。
　　（本文选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。）

　　游浮山记
　　戴名世
　　浮山去县治一百里，其奇怪名天下，而县之罕有至焉。盖以其远且僻，车船辄穷日而至，以故游者弃之，类怅望不能至。其至者又多因他事过其下，偶一登览遂去，莫能尽其奇也。而负郭道旁之山无可观者，而相率游者甚众。呜呼，以远且僻而其奇不得售焉；其售者又止如此，岂非其地使然哉!
　　余尝闻浮山之胜，欣然慕之，自以生此邦，有终焉之意。辛酉之秋。与二三子者浮舟出江滨，经浮山之麓，私心独喜，庶陟而浮焉，以娱吾志。二三子者不可，曰：“去!去!及风之迅也。”先是余在舟中望见之，高不一里，广袤不二三里，若无奇焉。而其中岩壑秀丽，盖已工绝。夫以远且僻不得售其奇，而其奇又隈藏含蓄如此，此其所以至之少也。余既悔其去而不得尽其奇也。已而归过山中，登览二日而还。俟他日买田其间以终焉，而庶以写浮山之形容，而先为记之。如此，便僧诸石壁上。
　　（注：本文选自《戴名世集》卷十。作者，见《人物》章。）

　　再至浮山记
　　方苞
　　昔吾友未生、北固在京师，数言白云、浮渡之胜，相期筑室课耕于此。康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池。及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历殆未有也。然有患焉：方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。”夫山而名尚为游者所败坏若此。辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也!”
　　又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一夕之期，招未生子秀起，会于宗六之居，而遂行。白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
　　既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自稀，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粤间。与永、柳之山比胜而人莫知者众矣。惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资，而幸至者之稀。则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉!然则宗六之言，盖终无以易也。
　　余之再至浮山，非游也。无可记者，而斯言之义则不可没，故总前后情事而并识之。
　　（注：本文选自1984年6月出版的《桐城派文选》。作者，见《人物》章。）

　　癸未秋游浮山记
　　张英
　　余以丙申，始从勺园先生游浮山。是时年少精壮，颇穷登蹑，搜探之奇。后癸亥，同山足和尚一游，遂指出“浮山十坐处”。是时，余四十有六。年始衰，奇险处足迹不能至，今六十七。以八月廿三日至浮山，从游者玉笥，三子延璐。
　　二十四日饭于浮渡山庄，从报亲庵经戗山而南。报亲庵后奇石如屏，群峰攒立如飞；佛母岩、啸月岩、张公岩皆在望。至华严寺，约宗六和尚同行，至双桂下小息，礼无可大师及山足塔，松竹深翠中望藏经(宝藏)、凌霄诸岩。玉笥、延璐遂步登妙高峰，以为奇绝。
　　余幼时曾登凌霄岩、摘星岩、妙高峰，今不能矣。遂同宗六至金谷岩，石磴逶迤，舍肩舆而往。礼丈六金身，坐滴珠岩。复至紫霞关，步登鹦鹉石。指仙人床，予幼时曾到，而玉笥、延璐皆不能登。遂步至首楞岩，与宗六坐半晌。昔人云：“游浮渡而不登首楞，不如无游。”岂首楞亦非昔人常至之地也耶!过首楞，经昔人石刻，乃滴珠之顶。玉笥辈遂往，予止于首楞岩俟之。
　　下至金谷岩，吴天乘兄弟携一饭至，遂少息。暮归华严寺，登藏经楼茹斋。复经戗山而归于浮渡山庄。
　　次日，肩舆登佛母岩。观海岛岩、雪浪岩、野同岩、行窝。奇峰林立，海岛、雪浪如画。坐石楠树下，息高台斗室。复至张公岩，观炼丹台、丹井。遂坐响雪桥，观桃花涧、云锦廊。复至啸月岩，看石史岩，登小楼而去。
　　僮仆咸谓：“绕云梯非老人所宜登，不若从山麓迂回之。”予曰：“绕云梯但劳耳，非险也。”遂与宗六共登绕云梯，回翔石磴，颇不以为劳，遂至莲花峰。玉笥、延璐往观天池。予至会圣岩，拜远公塔，坐僧房以俟之。遂至浩笑廊，陆子岩、龙虎关。玉笥与延璐偕至，遂登石龙峰。盘桓古松间，新构一亭，颇可息。玉笥、延璐又至晚翠岩，步仙人桥，遂登九带堂、指月石。予以荆榛不便往，复至三曲洞以俟之。
　　天乘兄弟又携一饭至。饭毕，日将晚。从石龙峰下，觅小路，与宗六别，复过报亲庵而归。
　　（注：本文选自清《笃素堂文集》。作者，见《人物》章。）

　　浮山记
　　刘大櫆
　　浮山自东南路入，曰华严寺。寺在平旷中，竹树殆以万计。而石壁环寺之背，削立千尺入天，其色绀碧相错杂如霞。春夏以往，岚光照游者衣袂。
　　逾寺东行，循九曲涧，登山之半，曰金谷岩。大石中空，上下五十尺，东西百有二十尺。装岩为殿，架石为楼，凿壁为石佛，而栖丈六金像于其中。其石宇覆荫佛阁，而宇之峻削直上者犹二丈余，望之如丹障。四时檐溜滴沥。其左为僧厨，厨亦在岩石之中。岩之北壁有洞，窥之甚黑，以火烛之，深邃殆不可穷。丹障之西，障垂欲尽，石坼而水出，小桥跨之。过桥而巨石塞其口，沿涧曲折循石罅以入，至其中，则廓然甚广而圆，如覆大瓮。如蜗螺旋折而上。上有复阁，其顶开圆窍见天。飞流从中直下数十尺，如喷珠然。岩底四周皆石岸，可容百人，可步、可环坐而观焉。以石击其壁，响处处殊；燃火炮于其中，则如岩崩石裂，声闻十里外。其中承溜为石池，溢而至于岩口，则伏而不见，此所谓滴珠之岩也。若时值冬寒雨雪，或凝为冰柱，屹立岩石之下，尤为瑰丽奇绝。然不常有，盖数十年乃一得之云耳。
　　自滴珠岩西转，是为闻虚之峰，绿萝岩在焉。峭壁倚天，古藤盘结，石楠、女贞相与欹侧被之，无寸土而坚。而壁石中坼一罅，水从罅中出，注而为垂虹之井。自金谷而左，陟其肩，有大石穹起当道，两枨中虚，如植玉环而埋其半于地。自远望之，天光自其下，如弦月焉。其旁怪石森列，如狮、如象、如鹦鹉甚众，不可名状。而首楞岩在狮石口吻中，其中凿石为几榻，可奕、可饮，可以望江南九华诸峰，如在宇下。自首楞仄径西行，有泉滴沥不断者，上方岩也。往时泉漫流，悬注金谷之额，自岩僧凿石连枧，引其水入厨，而金谷之檐溜微矣。自上方复西行，有圩陂广可数亩，形如漏厄，其中则滴珠之飞泉所自来也。
　　自华严之寺西行，经山麓田野中，至松坪。入之甚深而隐，背金谷而当山豁者，会胜岩也。岩纵三十尺，横五十尺，即岩内为殿，而架阁于其右。一日坐阁上，值大雷雨，云雾窈冥，阁前老松数十株，隐见云际，森然如群龙欲上腾之状。自岩左拾级而上，为堂三间，曰九带之堂。石三面抱之。门外植四松，松下则会胜之檐溜也。会胜之右，有岩曰松涛，有洞曰三曲。洞中乳石成柱，委宛覆折。而古木苍藤，蔽亏掩映，冬夏常蔚然。有泉冷然出其下，南流入峡中。而朝阳洞在峡西石壁之半，梯之以登，至亭午日影始去。自会胜左出，石壁西向，岩洞麟次，曰栖真，曰栖隐，曰翠华，曰枕流。而五云岩在翠华之上，望之如层楼。至壁之将尽，则嵌石覆出如廊。廊西，乳石下垂，如象蹄，对峙为柱者二，如辟三门焉。金谷岩类宫廷，会胜廊成列肆。自三门南出，有石龙蜿蜒南行数百丈。人亭其上，左右皆俯临大壑，群木覆之。流水自荫翳中流去，铿然有声。自三门左转，一径至狭，垂泉为帘者，雷公洞也，中有石池，以闽人雷鲤读书于此，故名。
　　自会胜迤西而北，入石门，则山之顶也。其上平旷，天池出焉。有大小三天池，菰蒲被之，虾鱼群戏于其中。又有大石坦夷，上可立千人。石理成芙蕖，经雨则红艳如绘。石尽则菜畦，麦陇，弥望如在原野。畦陇尽，则又出石骨坡陀，其侧可以俯瞰连云之峡，而危险不可下。
　　连云峡在会胜石龙之西，峡三方皆石壁如城，而缺其西南一面。有岩在峡口之右，石罅如蜂房。架石为寺，凿石为磴而登之。冬时得南日，最暖。自寺左行，有崖巍然高覆。其承雨溜者，岁久正黑；雨所不到，石色犹赭。赭黑相间，斑驳不可名状。崖腹有岩曰野同。自野同又左，崖檐有泉悬注。侧足循危径西行，人在悬泉之内。至峡之将尽，有岩，石理凹凸纤密如浮沤，如浪波之沄沄，而崖檐之泉，铿訇击越，如闻风涛之声，名之曰海岛。
　　出连云之峡，又西北行，有岩曰壁立之岩。即岩内为殿，而于其前架楼以居。其上有重岩，曰石楼；其下有井，不涸；其前有石台，台之下有洞，曰鼎炉；其右为泉，自峡而出，曰桃花之涧。跨涧为桥。涧以全石为底。雨后，泉穿桥而坠。游其下者，自鼎炉以趋桃花之洞，则必越涧之委，仰见飞流喷雪，其声轰然，人语不能相闻也。逾桥而西有岩，石壁陡立，不可入，乃穴石为门，架石为楼而居之，名之曰啸月。循其西壁而转，有小洞。洞内石穴如蜂房，其数盖百有八，名之曰总岩。
　　壁立之右，有岩曰半月。折而北，有岩高敞，曰西封。旧有大石，可罗百席，石工采其石以去，既久而洼，积水深二丈焉。旁岩三，不知其名，皆可游。又其西则云锦廊也。壁立之左南出，石壁峭削不可攀，好事者凿石为蹬，蹬才受足，凡百余级，五折而上，名之曰绕云之梯。自壁立来者，上梯以瞷天池；自会胜来者，下梯以趋壁立。绕云之南，有岩曰披云。登其梯之半，其旁有洞，曰戛玉。
　　浮山在桐城县治之东九十里，登山而望之，盖东西南北皆水汇，而山石嵽嵲空虚，几欲乘风而去，故名之曰浮山。
　　是山也，自樯山迤逦而来，比起而为黄鹄峰。峰之西，石壁削立千尺，上丰而下敛，其势欲倾。有洞在其上，曰金鸡，大如车轮，四分石壁，而金鸡高得其三，崭绝不可登。当其蹙然下敛，有二岩，曰毕陶，临水而幽；曰晚翠，日西夕则岩受之，盖与朝阳之洞平分一日云。黄鹄之南，有岩曰摘星，地峻而险，其径不容足。岩之前有绝涧横焉，游者皆苦其难至。自摘星而下，其右有瓮岩，其口隘而其腹甚广。其左有两石屹立，高数丈，中距三尺许，若人斧以斯之者，名之曰夹桅之石。石之右，断虹峡也。峡中有洞，曰涵苍，曰横云。
　　自黄鹄东南，复起而为妙高峰。妙高者，浮山之最高处也。峰之半有岩曰凌霄，登之则飞鸟皆在其下。自妙高之凌霄折而下，至西北，直上又得醉翁之岩。下昨平原，其岩石覆压欲坠；有僧构而居之，窗棂皆如支柱然。中有泉，甘冽异于他水。其旁有关岩，他岩三面石，而此独四面，一户、一牖，皆以石为之。
　　自妙高东南再起而为余莱峰。余莱之南则华严之背，所谓石壁削立千尺者也。壁有洞二：曰定心、曰宝藏。自定心、宝藏而东，有洞二：曰长虹，曰剑谷。登妙高、余莱之巅，其间多大石，皆奇。有一石直立余莱峰上，当额一孔，如秦碑；而其下方石整立，如连屏折叠，烺然可数。
　　自黄鹄北迤，是为翠微之东，别起而为抱龙峰。抱龙与余莱并峙金谷之前。金谷则黄鹄东面也。登抱龙之巅，有大石，上平如砥，曰露台，四望无所蔽，而风自远来甚劲，立其上，则人辄欲仆。台之后，有洞穹然。跨峰之脊，左右豁达。自东入，则西见山之林壑；自西入，则东见野之原隰。台前有老松，枝干虬曲，盖千年物云。
　　自翠微西衍，是为翠盖峰。自翠盖峰转而西南，则会胜、连云、壁立、啸月诸岩也，自啸月而更西北，浮山之西面也。从其西以望之，山如石几，正方。而丹丘，一掌二岩并立方几之下。山之北，戴土，无岩洞。
　　而山中有青鸟，其声百啭，独时时往来于白云、金谷之间，他山未之见也。又有鸟状类博劳，日将入则鸣，其声如木鱼。
　　（注：本文选自《古文辞类纂》。作者，见《人物》章。）


　　中华民国
　　游浮山记
　　唐问渠
　　浮山者钟灵毓秀之区，桐城之大观也。子切向往久矣。今当暮春谷雨日，予与戚友驾一叶扁舟，俄而抵岸。陆行数百武，竟入华严寺。沐面理发。茶毕，出游。
　　初至二小洞，一眺而已。绕山南行，踞虎豹，攀虬龙，越几凸凹，惟佳景是赏。直上最高峰，近测量标志而上。眼界虽宽，其景之无比，犹未见。
　　乃由径西下，幸见牧童驱犊归，因问曰：“是山佳景何处也?”牧童指之曰：“某也佳，某也佳。”我等振作精神，如言前往，便至龙虎关。初极狭，又数武，豁然开朗，不啻黄道真之入桃花源也。观其壁上之诗，碑中之记，悉墨客骚人所作。摩挲而读之，觉之味，正欲他往以尽大观。忽而天变一时，风而烈，雷而迅，油然作云，沛然下雨。我等抚然曰：“苍天，苍天，何以夺我佳景，而困我之甚也!”于是，栉风沐雨，携手同行，复至寺中宿焉。拟定明日再游，以得灵秀之气。
　　乃天不假缘，风雨如故，使我等诗未题，赋未作，买舟而返，不将有愧是山乎!然而，名山之景，不可不观，亦不可尽观。不观则无以开胸襟，尽观则惰重游志。天故留其胜境，以待我等重游。况谷雨则雨，其谷之熟也可沾然，则天之所以困我等者，正所以爱我等也。他年我等重游是山，尽其佳景而观之；题诗作赋，亦可附前人骥尾，而并垂不朽云尔。
　　（本文见于手抄本。作者，字汝霖(1875——1944)，枞阳县白梅乡人，一生从事教育，有文名。）