哲学灵光——“理性时空”

 ——立群          

       梁缺说过：“世界上最美好的和最神秘的情怀，无非飘荡于理性时空中。”“理性时空”是梁缺“天人互泰”哲学体系中的一个重要理念之一，它是一种精神哲学，属思维观范畴。他在其出版的《穷通刍论》、《中国人的天命观》等哲学专著中均有探究创新的论述。他提出了“天人互泰”、“恪命守道”等哲学主张，而“理性时空”则是与上述主张相通相触、互动互存的意识流，标示出一种簇新的哲学概念、哲学命题和哲学观点。“理性时空”观点认为：“时间、空间、能量与信息是宇宙的本源和构成，也是万事万物的主宰者，杳冥中创造一切、演绎一切、改变一切和解决一切”；“天地明善恶而不语，造化定祸福而不议，四时知凶吉而不说”。这种全新的认知意识，无疑打破了人类的感官认知的区限，它展现着人类的神性梦想，将意识境界推向了巅峰。

       数千年来，人类不断地探究“世界是什么？”、“怎么样？”等问题，而对自身的认知能力、发现能力等问题则思考不多，总以为自己证明不了其存在的物质它就不存在，思维认知被感官意识所困所囿。对此，“理性时空”的思维，犹如锋利的剪刀，把世代因袭的感官认知的茧壳剪开，开辟了一个认识论的新领域：认识对象分为实践对象与理性对象两大类。而实践对象(具像)与理性对象(抽象)则涵盖了整个“现象世界”，这成为“理性时空”理念的现象基础和理论依据，并由此可见，人类目前可发现或认识的“现象世界”均是相对的、有限的、有条件的，而人类意念穿越的时空，则是绝对的、无限的、无条件的、梦幻般的“自然理性”世界。这世界，呈现于人类本能的理性潜意识、无意识，外化成“未知世界”、“彼岸世界”、“极乐圣域”、“理想天国”等等。这些，在人类的“感性认识”之外，却在“理性认识”之内，构成“一切皆有可能”、“一切可能存在”的认知。这种思维的延伸和放逐、理解及推理的认知，属于自然理性这一意识领域，故称其为“理性时空”。这种哲学观与宗教的终极认知也是完全契合的，如基督教徒追寻的天国永生之域，佛教徒向往的西天极乐之地，均属于“理性时空”范畴。因此，“理性时空”哲学理念对于安顿人类灵魂具有积极的现实意义，可为苦难人生提供精神避风港和精神收容站，是人类特有的一种哲学灵光。

       “理性时空”宛若一盏神灯，时时处处都在照耀人类前行。尽管碍于人类感官认知的局限，看不见这灯的光芒和形态，也感觉不到它的温暖，然而它却在宇宙的某个时间和空间组成的坐标上的一个恒定的存在，在“天人互泰”的哲学框架中，它把“人”与“天”全面涵盖。这种涵盖似乎是不留痕迹的，犹如鸟儿从天空飞过，其痕迹只不过是在我们的感官认知区域之外的时空中。“理性时空”的涵盖，更是一种渗透与融合，成为“人”与“天”某个神秘的组织细胞：在“人”本身的生命宇宙间，它拥有深藏的基因密码；在“天”的万物万象中，它是无穷无尽的虚空中的一条通道。