一年之后，龙士离北地而南归。其后，父亲又两次带他去拜诗棋名家杜某。杜在《变雅堂之集》有《送黄童子序》一文称：“甲辰之岁，黄童子虬来谒，年十一。别去五年又来谒，已愈成童……其生也仅十六岁。”初次尚“下弈秋一等”，其次“其弈居然弈秋矣”。说明黄龙士十一岁时，棋艺已达二手水平，十六岁时一跃而成为国手。杜某很赏识这位少年聪敏可喜，称许他“斌斌鱼雅，有可以学问之质。”

    然而，真正的国手，不是依靠一两位社会名流的赞许就可以获得。只有在与众多高手的激烈角逐中，独占鳌头，才能得到社会的承认。当时，国内棋坛中，享名最高的是盛大有。黄龙士十八岁时，向之挑战，对弈七局，取得压倒性胜利。大有已年愈七十，精力不足速，难挡后进英俊之锐气。但国内其他好手，如何音公、种仲容、娄子恒、卞邹原、谢友玉等亦是望风披靡，纷纷签城下之盟。唯有周东侯能与黄龙士分庭抗礼。东侯自有他过人之处，对局时每不以胜负为怀，必竭心尽力，变化翻新。然而龙士棋高一等，常从绵密深稳中出奇制胜。

    当龙士名满天下之时，比他年长二十余岁的徐星友尚默默无闻，遂专心从龙士学弈。龙士初让他四子，后让三子，倾力相授而无保留，使星友一跃而为国手。记载黄龙士授星友三子下的十局棋，名《血泪篇》，竟如呕心沥血之作。自康熙中叶始，黄徐两人先后成为照耀棋坛的双星。

    黄龙士性格磊落，技艺超群，同时高手莫不钦佩。他的名字不仅在棋坛回响，而且在文士名流中获得极高推崇。著名经学家阎茗璩曾将龙士列为清代“十四圣人”之一。阎氏所列圣人，如顾炎武、黄宗羲、朱彝、汪琬等，均是“勇可究天人，文可变风格”的魏然大师。龙士以棋艺与上述诸人并列，可知在阎氏的眼中，围棋可与经史、文学而无逊色。

    从史料看，龙士的一生踪迹比较模糊。童年到过北京，成名之后大部分时间活动于江淮一带。据李斗《扬州画舫录》等书的记载，龙士曾客居扬州、杭州。是否又去过北京，则不得其详。但野史中，每有龙士充任“内廷供奉”，并在康熙御前下棋的记载。例如，周家森的《留馀移弈括》载：

    黄霞，名龙士，又字月天。清仪征人。善弈，能自出新意，穷极变化。康熙时称“弈圣”。尝于万寿节日，在御前围棋，下完后，于棋盘上排“寿”字，而四角上亦各排蝙蝠一只，以示福寿之意，殊为难能可贵矣。

    类以上记载，虽难断为信史，但也无法排除各种可能。揆之常理，京师乃全国政治文化中心，国手荟萃之所在，以龙士艺名远播，领袖群伦，不去京师访棋会友，干谒公卿，希冀最高统治者的赏识，则未免是件奇怪之事。

    关于龙士之死，也是个令人费解之谜。正当他精力弥满，声誉日隆之际，

    突然从棋坛上销声匿迹，而史料上竟未留下丝毫记载。从他所遗留的棋谱看，不曾与范西屏、施襄夏对局，也不曾与范施以前的程兰如、梁魏今对局，故史家以为他中年而逝。有关他的死因，诸说纷纭，颇带传奇色彩。如鲍小舟《国弈初刊亭》谓：

    清初国工周懒予、周东侯、汪汉年诸人忌黄龙士，诱以声色，瞀乱其精神，遂致疾而卒。

    再如小横香室主人《清朝野史大观》中记载了一段离奇的故事：

    有先范（西屏）得名者黄某，久游公卿间，称国手，年亦倍长于范。及范入都，黄与角艺，卒死范手。……相传，范甫垂髫，已精十诀，名闻江左。入都时，黄犹在，诸巨公设彩，邀两人一争其胜。局未分，亦于一角决上下，范见黄握一子未落，曰“先生殆不欲战乎？”黄忽变色曰：“孽也，天夺我矣，又何争为？”方推抨起，遽倒地而死。

    这里的“黄某”，从年辈、声望判断，必指龙士无疑。其它还有裘毓麟《清代轶闻》载：

    相传，徐（星友）甚富，既成国弈后，忌黄名出已上，乃延之于家，饱食供奉备极丰腆，乘间蛊之以声色。三年，黄精力耗竭，遂死。又一说，谓黄故负气，徐一日遍延高手，于厅间置弈局三，谓黄能同时敌三人乎？黄奋然曰：“何不可之有？”东西顾而弈，弈竟黄胜，然是夜遂呕血死。

    以上诸说，前人均谓诞妄不经之谈。笔者以为，事情并非如此简单。分析以上几种说法，龙士的死因集中在两点：1、惑于声色致疾而死。2、弈棋用力过甚，呕心沥血而死。这两种说法都属于“暴卒”，与龙士中年而逝的说法相符，故不能一概斥以为非。其中龙士与西屏对弈角逐，既无棋谱相传，又年辈相差五十载，故可信为诞妄不经之谈。但，《清代轶闻》所记载徐黄两人的交往，似含有真实的成份。星友曾从龙士学弈，两人半师半友交情甚厚，因此星友将龙士延请至家款待丰腆，亦属人之常情。至于延遍高手，以一敌三，也是棋家屡见不鲜的事情。非说星友设计陷害，必欲至龙士于死地，败不免矫情过甚。总之，龙士的死，实是一桩疑案。只有发现更为翔实的材料，才能使龙士中年而逝之谜，大白于天下。

黄龙士的棋

    龙士的棋艺及其杰出的成就，自康熙中叶以来，棋家一致推崇。即使在日本，也获极高评价。例如，吴清源认为：龙士的棋艺已达日本“名人”等级（川端康成：《吴清源棋谈》）。 吴先生所言“名人”，非指今天日本新闻棋战所产生的名人，而是指“昭的”以前，各个时期雄踞日本棋坛的第一人。

    关于龙士棋艺的特点，前人多有评述。如，徐星友评：“寄纤*于淡泊之中，寓神俊于形骸之外” 。“一气清通，生枝生叶，不事别求。其梢滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙上境。”再如邓元穗评：“龙士如天仙化人，绝无尘想。”“用思尤密，深入奥窍。当危急存亡之际，群已束手智穷，能于潜移默运之间，益见巧心妙用，空灵变化，出死入生。”清代王彦侗评：“国初以弈名家者，自过百龄而后，群雄蔚起，竞长争雄。迨黄龙士出，一切俯视之，神乎技矣。”李汝珍：“自黄月天出，异想天开，别创生面，极尽心思之窍，遂开一代之盛。”

    结合龙士的对局，研究上述诸家评论，可知龙士的棋风清俊飘逸，艺术上已出神入化。其着法看似平淡，然法外有法，极尽腾挪变化之妙。比之过百龄、周懒予专精“倚盖”起手式，更趋博大精深，于棋艺的各个方面有所创新，所以，龙士对局时，能做到随机应变，游刃有余。

    前人论述龙士与施、范、程、梁四大家的关系说：“施、范、程、梁皆寻于龙士。．．．．．．尝谓施、范神照变化，几乎推阐无遗，主要是前人已到竿头更加推进。龙士所编（指《弈括》）浑涵淡泊，一切斗转攻劫之道，引而不发，而神明变化，子莫愈于此。后学舍此不求，遽从事于《指归》、《桃花泉》二书，何异论诗者诵李、杜而遗陶、谢。”作为艺术，诗与棋本身有相通之处。凡高手，无论写诗还是下棋，总是不事雕琢，于质朴自然中见其功力和才华。若从风格和成就，以及他与“四大家”的师承关系而论，将龙士比作陶渊明、谢灵运也是十分允当的。

    龙士的对局，散见于前代各家棋谱。较为著名的有王彦侗所辑《六家弈谱》、邓元穗所编《黄龙士先生棋谱》。龙士的著作有《弈括》及《黄龙士全图》。《弈括》的内容分“拟出子式三十局”、“演官子式三百六十局”。《黄龙士全图》共二十局，也是“出子式”规模，书前有黄龙士的自序，全局战略战术作了精辟扼要的说明，是这位一代大师毕生实战经验的总结。