那夜，三五好友饮酒至酣。席间话题纵横，农哥聊起了庄子妻子去世的故事。学生时代曾经囫囵吞枣过这个故事，重听农哥讲完后，心中貌似有顿悟之感。

    生死，这个沉重又绕不过的话题，在庄子眼中，却是这般简单和轻松。作为真正的君子，对生死的态度，从来是不刻意的，不追问自己从哪里来，也不担忧自己往哪里去，因为生和死只不过是一个形态的变化。不觉得生命在拥有的时候，有多么多么可喜；也不觉得，死亡来临的时候，有多么可怕。《庄子》中有很多相谈生死的故事，可见对于生死结，古人和今人无大异。我们这些凡夫俗子，尘世路间茫茫不可终日，执拗于无谓的得失，与圣人那份潇洒自如相比，真是惭愧难当。

【庄子·外篇·至乐】

【原文】庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 

【译文】庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”   庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”