“人诗意地栖居在大地上 ”

——关于文化发展及为学之道的对话

 

 

王世荣：宝鸡文理学院教授，文化复兴丛书主编

白向迤 ：渭南市华州区党校讲师，文化工作者

 

 

学生：王老师是诗人！而学生我只是诗迷，不会写诗，只会抄诗！

 

王老师：我也只是个学习，欣赏诗的人。

 

学生：恩师谦虚了古今诗人都是性情中人，内心晶莹剔透，善良无邪！学生基本每天都在坚持抄唐诗宋词鉴赏。

 

 王老师：诗歌，一种体验爱的艺术！

 

 学生：王老师的诗充满了对生活的热爱、对生命的敬畏！

 

只有热爱生活、敬畏生命之人，才不会被生活的酸甜苦辣咸所左右，反而更加坦诚、坦荡地面对生活！

 

正如海德格尔所说“向死而生”才活的更有意义！

 

 王老师：中国是一个诗的国度！审美文化占主导地位！

 

荷尔德林说，“人诗意地栖居在大地上”，海德格尔推崇，“语言是存在的家”，要用“诗”取代“思”！

 

要用审美文化超越功利文化，生态文明取代工商业文明，

用竟技体育取代战争！

 

 学生：这才是智者的眼光！

 

 王老师：“人诗意地栖居在大地上”！这是人类文明宣言！心灵建设与人类命运共同体建设相得益彰，人奏才有前途！

 

“心灵哲学”是未来哲学走向，中国古典文化复兴势不可挡！

 

学生：恩师教诲如春风！

 

王老师：从物质主义到心灵主义，这是人类价值导向！

 

生态文明既包括人与自然的关系，又包括人与人，人与世界的关系，主要是心态，即生活态度，要诗意地生活！

 

学生：极端功利主义和精致利己主义日益盛行，已成不可逆转之势。

 

 王老师：海涅说，哲学是一种力，一种简接的力，然而又是伟大的力！把人类提升到更高境界的力！

 

中国的哲学，不仅在圣贤教导中，也在诗歌，书画，文学作品，格言，谚语中！比如家训，增广贤文，菜根谭！

 

还有戏剧，音乐，舞蹈，中医，气功，武术等！博大精深！

 

学生：是啊，中国文化源远流长，博大精深！

 

 王老师：中国文化主要是儒道佛，刘学智先生讲中国文化精神，有这样几句话：儒家教我们心安理得的生活，道家教我们心旷神怡的生活，佛家教我们心平气和的生活！

 

 学生：这才是千年来中国人的精神状态！

 

王老师：这就是精华！是人生态度！就是诗意的生活！我们要复兴的就是这个！这叫画龙点睛！中国人的精气神！中国人的风彩！

 

学生：斯言诚哉！ 王老师：关于生活禅有一首诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”我认为道家文化的意蕴是教人自由自在的生活！

 

这段关于诗意栖居与文化哲学的对话，展现了从诗歌审美到文明转型的深刻思考。以下是对核心观点的结构化梳理：

 

一、      ‌诗意栖居的哲学内涵‌

 

‌存在论转向‌：海德格尔以"语言是存在的家"为基点，提出用"诗"超越"思"，通过审美文化重构人类存在方式。这要求我们以诗性思维对抗工具理性，在语言中寻找精神家园。

 

‌文明范式更迭‌：对话揭示从功利文化向审美文化、工商业文明向生态文明的转型路径。竞技体育取代战争的隐喻，暗示文明冲突的化解需要建立新的价值坐标系。

 

‌二、中国文化的诗性智慧‌

 

‌三维精神结构‌：

·       儒家"心安理得"：构建伦理秩序中的精神安定

·       道家"心旷神怡"：追求自然法则下的生命自由

·       佛家"心平气和"：实现超越困境的心灵和谐

 

‌生活禅的现代启示‌："若无闲事挂心头"的智慧，为当代人提供化解焦虑的古典方案，体现道家"无为而无不为"的生存艺术。

 

二、      ‌文化复兴的实践路径‌

 

‌载体创新‌：从家训、戏曲到武术、中医，传统文化需通过现代性转化实现创造性发展。如《菜根谭》的处世哲学可与现代心理学对话。

 

‌心灵哲学构建‌：对话提出"从物质主义到心灵主义"的转向，这与现象学"回到事物本身"形成跨时空呼应，为人类命运共同体建设提供精神基础。

 

‌四、当代困境的反思‌

 

‌价值危机‌：极端功利主义导致存在意义的消解，需重建"向死而生"的生命意识。海德格尔的此在分析在此获得新的诠释维度。

 

‌文化自觉‌：中国古典文化的复兴不是复古，而是通过"画龙点睛"式的精神提炼，激活传统智慧应对现代性危机。

这段对话实质勾勒出"新轴心时代"的文化蓝图：在技术理性泛滥的今天，重拾诗性智慧或许是人类文明突围的关键。这要求我们既要有"春有百花"的审美感知，又需具备"若无闲事"的超越智慧，在古今中西的对话中构建新的精神家园。

（AI生成）