高山仿佛云中岛赏析

柳望河

高山仿佛云中岛，大海恰似地中泉。

秦岭逶迤浮苍龙，神女峰上荡云烟。

周穆八骏拜王母，萧氏弄玉扶桑染。

雍城风雪东湖柳，牡丹秋菊天资漫。

注： 周穆王八骏会王母讲述的是周穆王姬满乘坐八匹骏马，日行三万里，抵达西方仙境，与掌管瑶池的西王母相遇的故事。

相传，春秋时秦穆公的爱女弄玉,她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双腾空而去。1990年宝鸡市歌舞团赴日本演出《萧史弄玉》非常轰动。

儿子五、六岁的时候，我骑自行车带他去姥姥家，天高气爽，蓝天白云。我让他看秦岭风光，他即吟诵到：“高山就像云中岛”，后来回到老家，大哥吟道：“大海就是地中泉”！意境很高，自今记忆犹新！

2025、10月1日于石鼓山下芝兰斋。

一、空间维度的超现实构图

首联“高山仿佛云中岛，大海恰似地中泉”以孩童视角构建天地倒置的奇观。云中岛将山体悬浮于云海的失重感具象化，与地中泉形成垂直维度的张力。这种非常规比喻暗合《山海经》的想象传统，如《西山经》所载流沙之西有浮山，实为上古空间认知的文学转译。

二、神话意象的层叠叙事

颈联“周穆八骏拜王母，萧氏弄玉扶桑染”实现三重时空折叠：

1.    历史层：周穆王西巡的史实被《穆天子传》仙话化

2.    传说层：弄玉跨凤的典故见于《列仙传》

3.    现实层：1990年宝鸡歌舞团赴日演出形成文化回响
三组意象通过仙凡互通主题串联，恰似李白《清平调》中云想衣裳花想容的互文手法。

三、地理风物的文化编码

“秦岭逶迤浮苍龙运”用龙脉意象，将自然景观转化为文明符号。“神女峰云烟”既指三峡实景，又暗用巫山神女典故，与尾联“雍城风雪”形成秦地-楚地的空间对位。东湖柳牡丹秋菊的并置，则暗合《楚辞》“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”的植物美学。

一、       童真视角的哲学升华

末段追忆孩童即兴诗句，揭示诗歌创作的本真状态。“高山就像云中岛”的原始感知，恰似《庄子》所谓能婴儿乎的审美境界。石鼓山下的创作场景，构成对李商隐《锦瑟》此情可待成追忆的当代回应。

(这是一首富有浪漫意味是抒情诗，诗评参考Ai诗词鉴赏)

 作者简介：柳望河，本名王世荣，学者，诗人，陕西眉县人。毕业于西北大学哲学系，宝鸡文理学院政治学教授，文化复兴丛书主编。诗刊社函授学员，中国诗歌网会员，探索诗歌创作四十余载，在《诗歌周刊》等及媒体发表诗歌上千首，宝鸡文学网年度文学奖获得者，百度百科人物。