生活禅讲解

——读净慧师说法摘要

生活禅诗

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

一、 生活禅的四个要点

1、将信仰落实于生活：

将信仰的原则落实到生活中去。信仰人格化，信仰和佛法提高生活品质，净化生活环境。和乐的家庭生活，高尚完美的社会生活。（佛化家庭，佛化社会）

2、将修行落实于当下：

修行时刻不离当下一念，《地藏经》：“举心动念，无不是罪，无不是业”。 古德：“念起即觉，觉之即无”。“处处总成华藏界，个中无处不因此卢”（《佛典》）当今是一个永恒的观念，当下做得主，时时处处都能做得主。可谓“一念万年，万年一念。”

3、将佛法融于世间：

佛应世说法是要教化世间、净化世间，使这个有着烦恼和缺陷的世间变成美满清净的人间净土。这是佛法主世的一个根本目的。

太虚大师针对佛教的“避世改”倾向，高扬人间佛教的思想，主张佛法要化导人世间，改变人世间，这成佛教主流。以积极向上的态度去理解佛法，修行佛法，去建设这世间，改善这个世界，并觉悟在这个世间。六祖慧能：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求‘兔角’”。

4、将个人融入大众：

“不为自己求安乐，但愿众生得离苦，与一切众生同苦同乐。”

菩萨在利他中实现自利，在觉他中实现自觉；将个人融化于社会，使家庭生活、社会生活和谐省察。

二、 生活禅精义

1、在生活中修行

把学佛、修行与生活紧密联系起来。

为何学佛？因我们生活在世间，有许多迷惑的问题要解决;(学佛：解惑)

修行的目的：就是因生活中有许多烦恼、种种痛苦，欲求得到解脱；（修行：解脱）

因此，学佛修行要联系个人的生活环境、社会环境。

学佛、修行必须把佛化、净化人生（利乐有情），净化社会（庄严国土）的精神、完整的落实在生活中，落实在工作中，落实在做人的分分秒秒中，使佛法精神具体化；

使自己的思想言行与自己的信仰原则融为一体，实现法的人格化，在生活中修行，在修行中生活。因此，则自行化他，令未信者信，已信者增长，使正法主世，佛日祖辉，法轮常转。

2、   祥天禅地

所谓“生活禅”，即将禅的精神，禅的智慧，普遍的融入生活，在生活中实现禅的超越、实现禅的意境，禅的精神，禅的风采。

（1）    提倡生活禅的目的

将佛教文化与中国文化相熔铸，产生具有中国文化特色的禅宗文化精神，还其灵动活泼的天机，在人间的现实生活中拥有禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，情感生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，而使我们趋向智慧而完美的人生。

（2）    生活禅的内容

生活的内容是多彩多姿的，禅的内容是丰富圆满的，而禅与生活（或生活与禅）又是密不可分的。这种关系，既反映了二者同在性，同时也展现了二者的超越性；而人们面对生活禅的体验和介入的对象又是无所不包的。因此，我们只有多角度透视禅的普遍性，才能真正认同生活禅这一法门的如实性和可行性。

从自然观看：满目青山是禅，茫茫大地的禅；广袤原野是禅，潺潺流水的禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅，满天星斗是禅，皓月当空是禅，骄阳似火是禅，皑皑白雪是禅，清风徐徐是禅，细雨无声是禅。

从社会生活来说：信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。

从心理状态来说：安详是禅，睿智是禅，无求是禅，无伪是禅。

从做人来说：善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅。

从审美意识来说：空灵是禅，含蓄是禅，向上是禅，向善是禅。

禅作为真善美的完整体现，确实是无时不在，无处不在。（普遍性）

3、运水搬柴

  “神通传妙用，运水与搬柴”。

多数人自我封闭，意识不到他有体验禅的潜能。即“百姓日用而不知”。

晚唐一位龙潭和尚，照顾师傅很久，但师傅并没有指示心要。一天言“自某到来，不曾指示心要”。

师傅言：“自汝到来，吾未尝不指示心要”。

何处指示：“汝擎茶来，吾为汝接；汝行食来，吾为汝受；汝和南时，吾便低首。何处不指示心要？”

龙潭良久不语，师父：“见则直下便见，拟思即差”。

即下见性。

“如何保任”，师父：“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别胜解”。

生活禅的关键是保持一颗平常心，“平常心是道”。

有源律师问慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功”；曰：“如何用功”？

师曰：“饥来吃饭，困来即眠”。曰：“一切人总如此，同师用功否？”师曰：“不同”。

曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡觉时不肯睡，千般计较。所以不同。”

4、满天星斗

  满天星斗是禅。如来因睹明星而觉悟成佛；潺潺流水是禅，洞山良价禅师过小溪打破疑团；郁郁黄花是禅，灵云禅师见桃花而开悟。

大自然到处呈现着禅的空灵和恬静，悠远与超越，真实与现成。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”苏东坡：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”王维：“行到水穷处，坐看云起时。”

宋代一位比丘尼的悟道诗：

“尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。

归来偶拾梅花嗅，春到枝头已十分。”

苏东坡的琴诗：

“若言琴上有琴音，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？”

  古德曰：“青青翠竹，尽是真如；

            郁郁黄花，无非般若。”

  《华严经》：“佛身充满于法界，普现一切众生前；

                随缘赴感靡不周，而恒处比菩提座。”

  《摩诃般若经》：“色无边故，般若无边”。在禅者的心中宇宙是完整的，精神与物质是一体的。“何处青山不道场”。

摘于1998年夏秋之际于红河谷观音崖寺院