“诗与远方”

——刘宝才先生在《文明大走向》暨《文化复兴丛书》出版座谈会上的书面发言

王世荣教授：

三月中旬收到大作及信函。因参加河南淮阳、四川绵阳两地的文化活动，回信晚了，抱歉！

1990年，你策划《文化复兴丛书》的时候，在西大新村我的住宅谈过自己的设想。那次交谈给我印象极深，因为你的设想宏大，做起来难度不小。你敢于担当，下定决心、充满信心投入这项工作，很不简单。从那时开始，你坚持不懈，做出了大成绩。《文化复兴丛书》至今已出版10种著作，其中又有4种是你个人的撰著和你主编的。你的朋友王磊说：“世荣是个有志气、有追求、不甘平庸的人。”他的话没错，1990年至今28年的岁月证明他的话没错。人生有几个28年呀！你将28年投入《文化复兴丛书》，说明最初的宏大设想并非一时的兴之所至心血来潮。

快递员将你的著作《文明大走向：文化时代与思想政治变革》送到我手上，我的第一个感觉是很重，足有两公斤。打开一看，800多页，80多万字。再翻阅一下，发现此书是你几十年研究成果的结集，涉及哲学、伦理学、政治学、法学、教育学、管理学、人类文化学，领域广阔，立意高远。高晓松说：“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”倡导高尚情操和和远大追求。这句话简化为一个短语“诗和远方”，在网上广为流传，影响几乎与陈寅恪的名言“自由之思想，独立之人格”并驾齐驱。你几十年将热情与心力投入《文明大走向》的写作，不幸身残之后还坚持到底，将自己的研究成果集结起来奉献给社会，它承载着你的“诗和远方”，其分量就不是用斤两可以衡量的了。

《文明大走向》扉页介绍说：你“经历‘文革’十年浩劫和改革开放时代，崇尚笛卡尔‘我思故我在’的理性精神和马克思的批判意识。”我相信，理性精神是你全部学术研究的基础，也是我感兴趣的问题。中华文化5000年，以春秋战国诸子学派出现为界限，划分为两大阶段，大体各有2500年时间。前一个2500年里，主流文化是古代宗教神学，后一个2500年里，主流文化是人文学说。春秋战国的诸子各派学术观点互有不同，但都在摆脱宗教神学，都是建立在理性基础上的。你讲诸子的自由理性，是个十分好的提法。诸子各派互相争论，有时候还争论得非常激烈。但诸子各派又共同与古代宗教神学对立，都在摆脱宗教神学，只是态度有温和与激烈的差别。宗教神学是神本主义，依据的是盲目信仰。诸子学术是人文主义，依据的是自由理性。早在2500年前，中华文化就走出了对于宗教神学的盲目信仰，走到了人类文明的前列。后一个2500年里，中国基本没有出现政教合一的朝代。在中世纪，欧洲王权与教权纷争不息，中国却能够在包容多种宗教的同时，抑制宗教势力掀起的非理性的盲目狂热，对于国家、社会和人民都是有益的。近年来，有人将我国社会中出现的消极现象归咎于没有宗教信仰，想要用提倡信仰宗教的办法应对，这是一种非理性的主张，也是行不通的。

你们学校准备召开“《文明大走向》暨《文化复兴丛书》出版座谈会” ，是一件大好事。将座谈会主题定为“重建民族文化自信，开辟中国文化的新时代”，也是非常好的。重建民族文化自信的必要性，以及民族文化自信对于开辟文化的新时代的重要性，我与大家认识完全一致。此外，我想到费孝通先生提出的文化自觉，觉得文化自觉是重建民族文化自信的必经途径。怎样看待我们自己民族的传统文化？毛泽东说过，要区分精华和糟粕，并且提出 “民主性的精华”和“封建性的糟粕”的界说，明确了区分精华和糟粕的政治标准。把我们的民族文化说得一无是处，或者把我们的民族文化说得完美无缺，都是片面的见解。我以为，费孝通先生提出的文化自觉体现着区分精华和糟粕的精神。如何对待本民族文化与他民族文化的关系，费孝通先生说：“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同。”这是中国学者的胸怀，中国学者的境界，中国学者的文化观念。有这样的文化观念，建立人类命运共同体才能够成为可能。

    我不能前来参加“《文明大走向》暨《文化复兴丛书》出版座谈会”，失去一次学习机会，感到遗憾。此信可以作为我的书面发言，请朋友在座谈会上代为宣读。是否必要，请你定夺。

祝贺你的专著《文明大走向》出版！

祝贺“《文明大走向》暨《文化复兴丛书》出版座谈会”召开！

祝你和参加座谈会的各位先生、各位朋友身体健康，生活愉快，工作顺利！

                                   刘宝才  敬启 

                                   2018-4-1 于北京寓所