华宅的书卷气，人文精舍，清雅意境

一，城市华宅，士大夫精神的传承

从魏晋南北朝开始，甚至更远溯源到春秋战国，中国人对宅的概念都是立意高远的，如：宅,所托居也。——小徐本《说文》；上以厚,下安宅。——《易·象传》；方宅十余亩。——晋· 陶渊明《归园田居》；住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。——白居易《琵琶行》；宅中图大(居于中心,谋划四方。谓得地势之利)；使宅百揆。(使它居统领百官的位置。)——《书·舜典》；王宅忧,亮阴三祀。——《书·说命上》；宅心知训。——《书·康诰》；又如:宅心(用心,放在心上)；夫设情有宅,置言有位;宅情曰章,位言曰句。——《文心雕龙》；又如:宅生(犹言寄托生命)；亦惟助王宅天命,作新民。——《书·康诰》等等诸如此类，都说明了宅在中国人心目的地位。

这实际上反映了华夏的文明根脉基于生活方式的谋划之上，我们的居住文化由来已久，而且有很深的理念与很高的意象，不光是所托居也，也是一种精神的象征，代表了一个民族心灵深处的追求和向往。

而这种精神尤其体现在封建社会的士大夫阶层，士大夫，其实是一种文化的结晶体。士大夫精神是文以载道，这个道，就是精神的所在。传统文化里士大夫的精神与思想，一直是民族文化的价值取向。被视为这个东方国家道德观念中，最崇高的情操。仁义礼智信的思想经度与宽恭慧讷敏的行为纬度，能够得以延续和传承，在很大程度上要归功于这些认所作的在当时“什么也改变不了的”事情。

修身、齐家、治国、平天下”也是典型的士大夫精神衍生。他们属于社会的精英群体。自唐以来，科举制度更是为士大夫阶层的形成、巩固提供了制度保障，士大夫阶层不仅是国家政治的参与者，同时又是文化艺术的创造者、传承者。中华煌煌几千年灿烂的文化成果，基本上都是经由这个群体的人记录、创造、发展而来的。

按照《周礼》，士大夫首先必须通六艺，即礼、乐、射、御、书、数，样样拿手。各大文明之深层肌理，皆有其精神粘性。粘性也者，历经岁月冲刷、世事沉浮仍不改其特质之谓也。历史越悠久，文明越辉煌，其精神粘性越强。中华文明之精神粘性，自春秋战国以降，就逐渐固着于士大夫这个精英群体。

这是中国华宅的文化溯源，它根植与深厚的精神沃土，发轫现代文明的绚烂与延展，当然更有待着一代一代的丰富和传承。

二，  华宅，天人合一的哲学意境

国学大师季羡林说过，中国哲学对世界最大的贡献就是“天人合一”华宅显然是这一哲学思想的价值标杆！

“杂植兰竹木于庭，借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声，而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之时，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱……”这是明朝归有光对华宅写实性的意境描述，让人思绪蹁跹。

传统美学重意境和灵性，文似看山不喜平、曲径通幽、屋密弄深、文人小品、计黑当白都是这个道理，知道现在我们的园林还在遵循着这一审美取向，苏州园林就是典型的案例，步移景异，每个角度都有无限的景致，而且还代表着一个历史阶段的最高品位与水准。这一趋向对造园对造宅都影响深远。华宅无疑也是符合这一审美价值取向的，正因为如此才会有竹林七贤的幕天席地，不由路径，不为别的，风气使然，心弦天结。

因此华宅是低调的，它的低调体现在价格、产品、装修，它的低调缘于对文化的诉求。“林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔”，至于传统门第居住理想跃然纸上：，遐想此中情景，闲时睡读老庄，对酒当歌，计黑当白，翰墨丹青于笔端，人生况味于此足矣。

低调的高端，内敛、沉稳、雅致，才是华宅的格调。于地产而言,依山结屋，傍水而居，观水而思静，望山以叹奇，于山水云影，阡陌桑圹间，追求生命本色。

华宅无不以他傲人的姿态唯我独尊的霸气彰显着至尊的礼遇，演绎着醇厚的风骨，以雕刻时光的意志，沉淀作品，以不可复制的稀缺资源与无与伦比的抗跌性吸引着无数购房者在此驻足的目光。而只有他才能给人们带来的尊贵奢华品质的居家生活业已成为无数中国人魂牵梦绕的居家生活。对于华宅的定义，华宅不同于豪宅。他奢华而经济，并没有豪宅那么具备稀缺性，细节更重要。

但随着国内新经济财富阶层的发展壮大，一种新的居住理念和方式在兴起，旧式的炫富豪宅已不能满足他们的需求，作为都市生活顶级居住品质的词汇——豪宅，在媒体上曝光率越来越低，取而代之的则是华宅，华宅更具文化内涵 格调高华而又具有经济性。

三，  书香品味，陋室不陋，醉在哪儿睡在那儿！

华宅更是注重生活细节和生活品味的，刘禹锡在唐朝的时候都已经为我们勾勒出了华宅的精神取向，陋室而不陋……

唐代在盛世文化的映衬依托下，士人园林已趋于成熟阶段，园林已是士大夫阶层物质与精神生活的重要组成部分。唐代士人园林构思借鉴诗论、画论，不仅促使园林表现艺术达到一个新的高度，而且促进了古典园林艺术文学化、写意化的进程。据《画墁录》载，唐代官僚士族不仅在京都城内筑有私园，而且在近郭也有园池，多集中在长安城南杜曲与樊川一带，数十里间占据泉石优胜之地，布满樊川两岸。长安城内宅园，多以人工穿池堆山，山池成为私园之代称。

华宅在产品品质上，却无一不在精益求精，从建筑风格到园林塑造，从色调搭配到空间分配，从一砖一瓦到内部的五金构件……华宅都力图通过一个个细节铸就产品品质，营造优雅的新都市生活品位。

而且这种诉求点已经开始从建筑细节向外渗透，使得项目本身具有独特的气质，聚拢着具有同样诉求的人，在房地产进入群分时代后，纯粹、素质、人居、文化气质认同，才是华宅项目寻找的目标客户。

华宅项目，普遍可以看到其价位上的亲民性，无论是高层、洋房、别墅，产品是什么类型已经显得不再重要，华宅追求的是生活品质是舒适空间，经济实用的空间利用显然不是华宅的追求。华宅还是一种理性的回归，它更经济，也包括了奢华，经济中包含着奢华，小资中充分考虑到舒适。

茶伴书香，月伴幽香，雅致人生之品格，一如淡泊明志之山水画卷；一如小巷幽幽飘溢之丁香。华宅乃康桥离别之愁绪；华宅乃枫桥夜泊之不老情怀。至于邻里，其内在于庭院文化之聚集，外在于城市文脉之延续与文化情感之维系。琴棋书画诗酒茶，皆乃华夏文明，经久不衰，其根本于“文化贵族”血脉相承之聚合。

传统与现代于斯交融，齐家立国于斯奠基，风雅人生于斯发端。