【深山老林  绵纸上的记忆】深山老林，做茶十年有余，在这段过往的岁月里，TA的滋味，TA的品质，TA的坚守，或许，你是全然了解的。如今，福文号的包装绵纸已是渐用渐少了，而TA上面的故事、历史，人物诠释给你的，你又可曾记得？

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南等府沙人，是古代西南少数民族的称谓，属于中国历史上西南地区的一支民族群体。据史料记载，南等府沙人的首领姓沙，故概称为沙人，自称“布雅衣”。

沙人在宋末元初即从西原蛮、牂牁蛮等中分离出来，因其首领为沙氏而得名。在《元史．忽辛传》中就写道：“广南酋沙奴，素强悍，宋时尝赐以金鱼了，云南诸路悉平，得此梗化。”

另外，在民国《马关县志》卷二中也有记载：“沙人，本侬人之变种，明末，其酋长沙定洲骁悍雄杰，率属叛乱，其有之沙人。”其中，《马关县志》还有另一种解释说：“（沙人）多居河滨，男妇老稚每于沙滩乘凉，初和一小儿以之卧沙上则无疾易养，故称为沙人云。”

然而，《马关县志》中把“沙人”之得名与明末沙定洲起事联系在一起，显然是有误的。沙定洲起事发生在明末崇祯年间，早在天启《滇志》中就已有沙人的记录。

沿着历史的轨迹，我们不难发现，《滇志》卷四《粤西路考》载：“陇希南至新哨侬普二氏分疆之所……宝月关公署南经可王寨西洋五亭，有崇山峙江岸，江之浅者可揭而涉，为广南富州界，广南之夷曰侬人，富州（今富宁）之夷曰沙人。”

古时，南等府沙人，在西南边疆地区以武力著称，游移于边境两端。有的为边疆安定之患；有的成为土兵、土练，为安定中国西南边疆做出了贡献；有的迁入了现今的越南、老挝、缅甸境内。新中国成立后进行民族识别，不同地方的沙人按照区域标识，被分别归入壮族和布依族。

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深山老林，福文号茶品牛系的包装棉纸上有一段文字讲的就是沙氏，他是一位当地酋长，叫沙定洲，后来成了土官，土官就是当地少数民族官员，以土治土，后改土归流，（流为流官，指政府下派不固定的不是当地的官员），被明朝的将军李定国所擒。

李定国也大有来头，陕西榆林人，为明朝抗击清朝的知名将领，明末农民起义将领，曾在西南地区战无不胜，让清朝军队十分畏惧，而且作风正派，治下军队严明，秋毫无犯。（傣族人民供奉他为汉王，给他立庙，大理人民供奉他为雨神。）

随之明朝处境日益艰难，义军接连失利，要使抗清大业延续，唯有接回永历帝，重树大旗，团结各抗清力量。于是，李定国积极联络逃入缅甸的永历朝廷，并亲率大军至缅甸迎接永历帝，然而，此时的永历帝被清军吓破了胆，再也没有了收复山河的雄心壮志，而甘心苟安于缅甸的庇护之下。

俗话说，天有不测风云，人也不免祸福旦夕。缅甸人出尔反尔，多次袭击李定国军队，李定国忍无可忍，与缅甸军队发生冲突，以少胜多大破十万象军，缅甸人闻风丧胆。

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这时的永历帝竟下诏命李定国撤军，李定国望诏凄怆，叹道：“大明亡矣。”部将乘机指责永历帝不义，劝定国为自己打算，投降满清。李定国怒道：“自受大明之封爵，我便是大明之臣子，为人臣者不为人谋，可乎？今社稷狞沦，主上托于异邦，为臣者唯鞠躬尽瘁，死而后已。焉能为一己之安，背宗弃祖，剃发受辱，投降满狗。”将士闻言，无不泣下。

之后，李定国再劝永历帝不果，无奈退兵，但仍盘桓在中缅边境，希望等到永历帝回心转意的一天。缅人却从此记住了李定国，直到乾隆时提起这个名字，仍有人为之胆裂！

顺治十八年十二月初一日，清军迫近缅甸，国王大惊，送出了朱由榔父子，以避免本国卷入明、清之战。康熙元年四月二十五日，永历帝被吴三桂派人在昆明一小庙内，用弓弦勒死。永历帝和太子被清军俘获的噩耗传来时，李定国伤心备至，捶胸大哭。他感到拥明抗清的旗帜既倒，再无回天之力，部下兵马由于驻扎在人烟稀少地区，粮食医药不足，病死了差不多一半。

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李定国自知复兴无望，愤郁不已，五月十五日撰写表文焚告上天，“自陈一生素行暨反正辅明皆本至诚，何皇穹不佑至有今日。若明祚未绝，乞赐军马无灾，俾各努力出滇救主。如果大数已尽，乞赐定国一人早死，无害此军民”。

六月二十一日，李定国四十二岁生日时，获闻永历帝驾崩，李定国大哭道：“恢复事尚可为乎？负国负君，何以对天下万世！”从此一病不起，六月二十七日死于景线。李定国临终前，托孤于部将平阳侯靳统武，命世子李嗣兴拜统武为养父，叮咛道：“宁死荒徼，无降也！”一代豪杰终于赍志以殁。

李定国去世后，部下将领失去了归依的核心。不久，靳统武也病死，刘文秀世子刘震等领兵归附清朝。李嗣兴也未能恪遵定国遗教，于康熙元年九月拜表投降清朝。西南明军轰轰烈烈的抗清运动遂以失败而告终。

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李定国壮志未酬，后继无人，但部下仍有数千人不降，聚于阿瓦河东百里，称为“桂家”。勐腊各族人民亦奉李定国为神，过晋王墓均膜拜。并于后山复建“晋王庙”，每年春节进行隆重祭祀。“李晋王”的英名与传奇在滇黔川桂地区代代流传。

由于李定国擒沙定洲并杀死其之后，沙人族灭分散归于各个族群。这一段历史里面有李定国，沙定洲，还有古六大茶山所在地勐腊的记载，李定国在勐腊去世，后人建有纪念他膜拜他的汉王庙，后经久失修，逐渐废弃。

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面前本来刻有朱红大字的石碑，因没有人能解读其中意思：据当地老人回忆，汉王庙原来面盖筒瓦，因年久失修而坍塌，后又改用西双版纳当地傣族惯用的缅瓦（挂瓦）盖顶，40年代末仍有草顶祠宇。庙内原有碑碣两块。遗址较大的一块约高50厘米，宽30厘米，刻有朱红色大字，字迹清楚，但当地无可识之人，不明其意。解放初期，有人曾见此碑堆于乱石之中，此后再未寻见其踪。

有历史的地方，就有英雄的存在，这其间总也会伴随着一段可歌可泣的往事。而在云南，在勐海，有历史记入的事与物，便会有一纸的茶香。岁月的长河，模糊了很多事，很多人，唯有茶，愈久弥香。无由持一碗，听人说事也好，自渡闲暇也罢。

在勐海，在曼松，有着关于明王墓的民间传说。自西元1662年（永历十六年，顺治十九年），永历帝被吴三桂在昆明缢死，李定国当时驻兵在勐腊，听此噩耗，李定国悲痛欲绝，便在王子山修建一衣冠冢。

这是否也是你听过的？曼松后山明王墓的民间传说。只是，这衣冠冢后被烧毁，再无痕迹留下，只有几棵风水树还有三棵古茶树证明此地曾经的不平凡经历。

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