深山老林 |【福文号】于TA你终究了解的还是不够?

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勐海深山老林茶厂福文号古树茶普洱茶私品典藏 |
分类: 品味普洱 |
一直以来深山老林主要有两款茶品,一款是【深山老林】系列,另一款则为【福文号】系列。未来,福文号将会并入深山老林,成为深山老林的一个品类,它不再成为福文号系列,与深山老林上下比较。
究其原因,深山老林以五行序列排列,已经足够区别等级高低,另外福文号10年前印刷制作好的棉纸,差不多也使用完了,一旦使用结束就不再生产制作福文号的职贡图茶品。
未来深山老林的茶品,每片都会有编号,亦有手写一些防伪暗号和收藏字条。往后,深山老林每年会出青崖的普洱系列,流霞的红茶系列,至于深山老林要不要出古树熟茶系列,我们一直在考虑,后续再做完善,先暂时搁置。
包装图文均来自
《皇清职贡图》清代民族图志,始修于乾隆十六年。
嘉庆年间增补,
最终形成十卷本的完整图志。
第七卷关于云南各民族介绍
人物画像、
人物所属族群名称、
及介绍人物所属族群衣着、
风俗习惯、
升级方式等文字。
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【福文号】系列产品的包装棉纸均为腾宣。腾宣,产自腾冲,在清代就已十分有名,并于上世纪70年代被正式命名为腾宣。其原料为高黎贡山一带的滇结香木(俗称构树)皮以及高秆白谷稻草、麻、竹等。
这种纸不仅柔软、洁白、还具有很高的柔韧度,包茶饼时不会破损。最可贵的腾宣所用原料取自无污染、无添加的原生植物,绿色、安全。而且,它还具有自然的防腐防蛀能力,是茶叶包装的最佳选择。
【福文号】系列产品的包装图文均来自《皇清职贡图》。《皇清职贡图》是清代民族图志,始修于乾隆十六年。乾隆降谕:“我朝统区宇,内外苗夷输诚向化,其衣冠状貌各有不同,著沿边各督抚于所属苗、瑶、僮、黎以及外夷番众,仿其服饰绘图送军机处,汇齐呈览,以昭王会之盛。各该督抚于接壤处,俟公务往来,乘便图写,不必特派专员,可于奏事之便传谕知之。”
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职贡图于乾隆十六年开始修撰,于乾隆二十六年完成八卷。又于乾隆二十八年、嘉庆年间增补,最终形成十卷本的完整图志。
《皇清职贡图》是清王朝为了了解其藩属国、海外交往诸国以及国内各少数民族做的绘本。主要描摹人物样貌、服饰、生产生活方式等。这种图志以中央降旨、地方官员按照职务进行分配绘制然后进贡的方式进行,具有很高的权威性和可靠性。
《皇朝职贡图》中的图像为人物画像,分为男性和女性。人物不仅造型准确,还性格各异、神态丰富,服装装饰、举止动作都体现出不同地区的风土人情。人物旁边以文字的形式将所属人种(民族)进行了介绍。文字记录简洁明了,包涵生活方式、饮食、习惯、衣着等内容。
【福文号】的包装图文设计:
茶饼最上端正中间是福文号及其篆刻和福文号的英文For-well Tea Brand。
茶饼中间为《皇清职贡图》第七卷关于云南各民族介绍的人物画像、人物所属族群名称、及介绍人物所属族群衣着、风俗习惯、升级方式等文字。
茶饼最下面是勐海深山老林茶厂出品字样,其上从左到右依次为贸易台湾时需要提供的产品检验依据章:【云南勐海深山老林茶厂 质检号:1503003】、产品有机认证、产品防伪码。
茶饼背面为”私藏•极品纯料“并有深山老林水印的防伪贴、产品详细信息以及生、熟区分印章。
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【福文号】之所以选择以《皇清职贡图》中云南各族群人物及其风俗简介为包装,是出于敬畏:
1. 普洱茶产自云南民族地区。如果没有布朗族、哈尼族、傣族、拉祜族、德昂族、佤族等民族世世代代的栽培和手工艺流传,就不会有普洱茶的今天。选择以此作为【福文号】茶叶的包装,是对这些以茶为生、予茶生命民族的敬畏。
2. 深山老林茶品牌创始人林利斌先生大学专业为民族学,曾对云南各民族社会文化进行过专题研究,选择此包装,是他对知识和文化的敬畏。
3. 深山老林茶团队三分之二的人来自勐海当地傣族、哈尼族、布朗族,多民族是这个企业的活力所在,选择以多民族文化为主题的包装,是我们对于民族情谊的敬畏。
4. 《皇清职贡图》集文化审美与知识价值于一体,简介大方,贴切地诠释了普洱茶的品质,选择依此为包装,是深山老林茶对美和文化的敬畏。
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We go through life so sure of where we're headin'
我们一路经历生活 那样坚信自己的目标