柯尊解长篇随笔《客从何处来——金牛印象》（1）金牛街的青石板，到底有多少块?

原创 新东西 新东西 3天前

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柯尊解，湖北省作协会员，黄石市作家协会名誉主席。

吴培、徐铁志二位先生鼎力助我草成此文，谨致谢忱。

本文部分资料源于《武昌县志》、黄石电视台专题片《金牛客》及《金牛志》，谨此致谢。

——柯尊解

1、金牛街的青石板，到底有多少块?

少年，在金牛读书的时候，我心里曾经长久盘桓着一个古怪念头——从南街到北街，从东街口到西街梢，金牛街的青石板，到底有多少块?

有位老人（那时候，他就住在老区政府门口）知道了我的心思，笑着说，那些石板，他数过，一共是三千六百八十六块半。

我知道他是开玩笑的，问他，怎么会有半块呢?

他言之凿凿：从东街铺到大桥头，剩的地方已经嵌不进一整块石板了，就只好把一整块石板剖开啊。

我说：东桥头嵌半块，西桥头也要嵌半块，加起来还是一块呀。

他笑了，说：东桥头嵌的是半块，西桥头不用，铺的是一整块。

我后来偷偷去大桥两头察看过，果然如他所说。但我还是不肯相信他，我必须要亲自数清楚才放心。

事实上，要数清楚那些青石板，并不是一件容易的事情。金牛街的青石板，铺了三行，中间一行，是大体一致的长方形青石板，每一块宽约三四尺，长可五六尺，横铺；沿街两边压的是石条，石条的规格就很不一致了。街道窄的地方一边压一条，街道宽的地方，一边压了两三条甚至三四条；还有不少地方，压在街两边的也是长方形石板，但压在两边的，无论石条石板，就都是竖铺。

我默默从南街口的第一块青石板数起，数到北街的尽头；再回头，由东街口开始向西数。我每迈出一步，就站在一块青石板中间，左右兼顾那些压在街两边的石条石板。但是，踩在这样的青石板上，我却时时都可能分心，时时都可能想入非非，时时都想脱成赤脚，或者蹲下身去，与那些温润的青石板作一番肌肤亲密接触。我爱那样的石板街，我爱那样的青石板，我不知道我要用怎样优美的语言，才能赞美到它。春夏秋冬，金牛街上的这些青石板，见过了多少才子佳人俊男靓女，见过了多少富豪巨贾达官贵人；日夕晨昏，又有多少贩伕走卒平民百姓，行色匆匆，风雨奔波，呼号转徙，饥渴顿踣。然而，千百年红肥绿瘦，走过了亿万兆人，却没有一只脚板能在这满街的青石板上留下一点污垢油渍，它们反而被磨砺得容光焕发，如一面面青铜宝鉴，如一块块荆山碧玉。每每更深夜静，有清风徐来，有月光如水，有街灯扑萤，那一条条石板街，便静悄悄地泛起玉一样幽幽的毫光，照得见人影绰绰，一行一行，在石板街上鱼贯而行……

陈天祥就是在那年的某日，穿过石板街，走进龙川书院的。

这位宋末元初的达官陈天祥，若与同时代的文天祥相比，自然应当是另一类。文天祥“留取丹心照汗青”，而这位陈天祥，却是元蒙队伍的杰出帮手。

但他与我的母校那段渊源，却是教我不得不说的故事。

清光绪版《武昌县志》，在介绍我的母校大冶二中前身“龙川书院”时，有这样一段话：

龙川书院在县西南一百二十里金牛镇。元至元末，士之集于镇者，筑精舍肄业，设山长，祀陈公天祥。至正五年，达噜噜齐铁山重建（邵志：元阙名记：龙川书院，至元甲戌，世祖皇帝初定鄂，改郡为府，以武昌县隶焉，遂为府学。至元癸巳，去府存县，仍以为县学。士集於镇者，三十有四人，因旧基筑精舍如初，缑山陈文忠公天祥，尝过而劳来之，於是相与议曰：文忠处兴国来摄府事，善其政以生我，实其赋以毓我，明其道、修其词以诲我，译反侧、释诖误以活我，其功不可忘者，若稽文翁祀之于我龙川，何不可乎哉?会议其事，有司以闻，中书命下，行省遣官来主教，始以其地建书院。堂构初立，鼓箧方升，因仍五十年，栋挠不可支矣。至正乙酉，高昌铁山德刚使来监兹邑，祇谒先圣，环顾四壁，大惧颠越，谓山长国忠曰：学校政之本也，何以示观瞻?予将鼎新是谋，子其竭力以助我。既定盟，以是年七月望，众欢呼踊跃，不鼓而成。因立石以纪岁月）。

文中“达噜噜铁山”及“高昌铁山德刚”，大约是某位元蒙官员的名讳。至正乙酉年重建龙川书院之事，清故武昌知县邵遐龄曾为之记，写得更明白：

“金牛旧有学馆基地，元至元间，士之集于镇者三十又四人，就其基筑精舍，肄业其中，时洛阳陈文忠公缑山天祥，以知兴国来权寿昌绥定邑乱，戮贼渠毛遇顺，悯馀囚多诖误，纵之还家，约三日归。狱囚众感泣，如期毕至，公怜而释之，远近闻之皆服其德。簿书稍暇，辄过龙书精舍，进，诸生劳来之，明道修词以相训诲。民既户为木主祝公，而绅士且上请公於龙川，中书命下，行省许建书院，并遣官来主其教。”

这两段文字的核心意思是说，当年，有三十四个读书人聚集在金牛镇一所破旧的房子里读书。陈天祥去兴国平定骚乱之后，“簿书稍暇，辄过龙川精舍”，顺道看望那三十四个读书人，说了一些鼓励的话。有人就说，陈文忠公那么大官，亲自到我们这个破精舍来关怀教育我们，很感动啊！我们在龙川书院立祀供奉他，难道还有什么不应该的吗?金牛街的绅士就上表官府，官府自然十分高兴，不但同意在龙川书院奉祀陈天祥，还决定把那几间破“精舍”，正式建成学校，拨专款建校舍，派遣专门官员来管理。龙川书院从此就成了官办的学校。有了崭新的校舍，新学校开学，大家高兴得鼓乐相庆！

陈天祥（1230-1316）号缑山，元朝早期重臣，官至中书右丞，追封赵国公，谥文忠。清光绪版《武昌县志》有传。

元蒙入主后，怕汉人造反，凡尖锐的铁器，甚至被疑可以作为武器的农具家具，统统收缴。规定老百姓三家共一把菜刀，还得由专人管理，切完菜要立即交上去。这自然会引起民怨。

关于兴国（今阳新）骚乱的起因，我看到过两种资料，一种说起源于一把“笊篱”；另有一说是一把“剜野菜的铲子”，连这样的东西都要没收，百姓自然不干，你拉我扯的争执，官差却往往狗仗人势，跑回官府就谎称“刁民造反十恶不赦”！官府听风便是雨，马上派兵镇压，凡反抗者，抓一人株连全家。

殊不知，百姓怕被全家杀光，干脆大家一起造反吧。

事情越闹越大，光靠镇压不行了，朝廷就换上了汉官陈天祥来处理这件麻烦事。陈天祥以怀柔为主，只把为首的毛遇顺杀了，其余人一概释放回家。

在兴国处理完骚乱之后，陈天祥本应该从长江上乘船返回武昌（今鄂州），可他却特地绕道跑到金牛街上来，穿过那条长长的石板老街，去看望龟缩在破精舍里的三十四个穷学生，所为何来?

我猜，他是要在金牛这个地方，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。

金牛早前只有精舍。精舍，名字挺好听，其实只是儒家讲学的一个临时场所，远不是学校。当时金牛街上的所谓精舍，因年久失修，早已摇摇欲坠。因为拍了一下陈文忠公的马屁，这破精舍就由官府拨款，扩建成了官办学校，而且不是一般的学校。“世祖皇帝初定鄂，改郡为府，以武昌县隶焉，遂为府学。至元癸巳，去府存县，仍以为县学。”意思是说，当年改郡为府的时候，下属武昌县，而金牛街的龙川书院不归武昌县管，而是府属学校，行政级别是正县级。去府存县之后，才成了县办学校。

石板街上的金牛人，为人处事，亦如那些青石板，方正刚硬，但也有审时度势的时候，偶尔会拍一下马屁。譬如一整块石板实在嵌不进去的时候，便免不了也要剖去若干，以合形势。

马屁不拍也不对，关键拍得对不对。

当年若不在龙川书院为陈天祥立祀，到今日会不会有我的母校大冶二中，真还难说得很。一所学校对一个地方，有多么重要！譬如一座市镇，无论多么富庶，若没有一所略具规模的学校，那市镇也就只是一座豪门；但若是有了一所知名学校，它就是“书香门第”了。这一点区别，真的是不可同日而语。

龙川书院直到公元1949年改为鄂城县第一中学，仍然是时任鄂城县县长韩光兼任校长，其地位非比寻常。再后来，金牛由隶属鄂城改属大冶，母校便变成了大冶二中。至1959年始办高中，记忆中，1966年以前，母校的高中，每届只有一个班或两个班，最多时也不会超出一百名高中学生。

据2002年的《大冶二中百年校庆纪念集》记载，自1949年至2002年，共有二万三千人在这所学校接受了初中或者高中教育，其中六千人考入全国各高等院校，成为大学生，硕士、博士。

这还不是最重要的。

最重要的是，因为有了这样一所中学，才有可能在虬川河畔荟萃一大批优秀教师。当年来大冶二中执教的教师，都是一时之俊彦。他们大多具有大学或者高等专科学历，他们受过高等教育，有知识，有文化；他们都有都市生活经历，见多识广，认知敏锐。这样一大批朝气蓬勃的优秀人物，走进当时相对封闭的古老小镇，在教书育人、开启民智的同时，他们的生活习惯、观念，他们的思维方式、行事方式，他们细微的言谈举止，不仅会潜移默化地影响到他们的学生，甚至会蔓延开来，影响到小镇的民风民俗民智。

从母校初中或高中毕业的两万多人，绝大多数来自金牛四周古灵溪、马迹、贤庾、符石四乡。那些来自穷乡僻壤的孩子，大多也如我一样，是在走进这所学校之后，才学会刷牙和说“谢谢”“再见”这些话的。