“联系—对比”学习法

前几天读冯友兰先生著的《中国哲学简史》，深感有两种学习方法必须认真学习和掌握。一种是前后联系法。读一个字、一个词、一个观点，要联系一个作者、思想家、论述者的前后问来理解，否则就可能片面，可能迷惘，不能理解著述者对于同一个词语、观点或者事物一以贯之的“含义”、“观点”、“思想”。例如何为“仁”？孔子有多处不同的论述，对于弟子问“仁”有不同的回答，那么对于“仁”到底应该作怎样的理解呢？冯友兰先生概括为：忠、恕二字。“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”即“己所不欲，匆施于人。”冯先生认为“仁”的含义尽在其中。冯先生还把《论语》前后文中说“仁”、问“仁”的多个语录条目拿来详细解析。读罢《中国哲学简史》关于孔子的章节，对于“仁”，对于孔子的哲学思想有了细腻、深刻、全面、系统的认识。这是关于学习中——特别是学习古文的过程中联系前后文理解字词、观点的感受。

今天，读吕思勉先生的《中国政治思想史》，吕先生在《第一讲  中国政治思想史之分期》（中华书局2014.11）中提出一个观点：“因为一件事，我们倘然看作问题而加以研究，必先对于这件事发生了疑问；而疑问是产生于比较的……没有比较，哪会发生疑问？”因有这样的观点，吕先生在讲课中贯穿着一系列“对比方法”；我也因此注意到吕先生的多方面对比式的读书、学习、研究的方法。粗读吕著《中国政治思想史》主要有七种比较式学习、研究法：

一、前后文对比法（前后论述联系法）：主要是读一部著作、研究一个著述家的思想的方法。

二、古今对比法：从古代的、当代的社会、政治、经济环境的对比中发现异同，探寻政治思想思想的“异同”、“根源”。

三、内外对比法：自己与他人、不同的国家（区域）间不同的（政治）对比思想研究。

四、理想与现实对比法。

五、理论、现实与自身阅历对比（联系）法。能不能读懂理论、看懂现实，与读者本身的阅历是密切相关的。有些理论、事件是没有阅历就难以明白的！

六、书与现实对比法。书中的理论是写的什么时期？不能直接拿“书中之理”来套“现实之理”，此一时、彼一时也！但关于同一事物可能也有古今皆然的“共性”所在。可以引申理解为：中、西政治理论有同有异，可以借鉴，不可照搬！

七、不同学说之间的对比。

    用上述联系、对比的方式读书学习、研究现实问题，是一种很好的方法！以前读过诸子百家的著作不少，《论语》及论语解读看过多种版本，总觉得不甚了了。这几天读了《中国哲学简史》、《中国政治思想史》，初步学习、运用了冯友兰、吕思勉两位大师的读书学习、研究探索的“联系—对比”法后豁然开朗。