训蒙大意示教读刘伯颂等

　　古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务；其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则利达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已：譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化：若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣：故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也：导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也：讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也：凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，人于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也；若近世之训蒙稺者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚；彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰洈以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎！凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，妀废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣，念之念之！

教约

　　「１」每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生：在家所以爱亲敬畏之心，得无懈忽未能真切否？温清定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉；教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。

　　「2 」凡歌诗须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑；久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听；每五日则总四班递歌于本学。每朔望集各学会歌于书院。

　　「3 」凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之迂缓，修谨而不矢之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次皆如歌诗。每闲一日则轮一班习礼，其余皆就席敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班递习于本学。每朔望则集各学会习于书院。

　　「4 」凡授书不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际；务令专心一志，口诵心惟，字字句句紬绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。

　　「5 」每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。凡习礼歌诗之数，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无瑕及于邪僻。教者如此，则知所施矣。虽然，此其大略也。“神而明之，则存乎其人。”

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【译注】 
    明·武宗正德十三年（1518年），王阳明平定江西的动乱后，得胜班师。此文是临行前为晓喻赣南各县父老乡亲，兴立学社而颁布的文告。 
    蒙以养正，意为蒙稚的时候应当培养纯正无邪的品质。语出《易·蒙彖》。 

【译文】训蒙大意示教读刘伯颂等 
    

    古时候的老师，以人伦道德来教育学生，后世记诵词章的学风兴起，则违背了先王的教育本意。现在教育儿童，应该专注于孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。有关教育的方法，应当通过咏诗唱歌来激发学生的志趣，引导他们学习礼仪，借以培养高尚端正的仪容；教导他们读书，借以开启他们的智慧和觉悟。如今，人们常常认为咏诗习礼不合时宜。这种观点极其庸俗鄙陋，他们又岂能明白古人推行教育的本意？一般而言，少年儿童的性情是爱嬉戏玩耍而讨厌约束，犹如草木刚萌芽，让它舒畅地生长就能迅速发育，以至枝繁叶茂；若对其摧残压抑，它们只会衰弱枯竭。今天，对儿童实施教育，必须要使他们欢欣鼓舞，内心愉悦，他们的进步自然不会停止。有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，它们抽枝发芽，自会茁壮生长。若经过冰霜的侵袭冻结，其生气受到挫伤，只会逐渐枯萎。所以，通过咏诗唱歌的帮助，不仅是为了激发他们的志趣，也是为了用咏唱让他们发泄

掉蹦跳呼喊的精力，在抑扬顿挫的音节中宣泄走忧郁呆板的感情。引导他们学习礼仪，不仅是为了端正他们的仪容形象，也是为了使他们在揖让行礼中活动血脉，强筋健骨。教导他们读书，不仅是为了开发他们的智慧和觉悟，也是为了用潜心反复的学习过程培养儿童的心性，在抑扬的诵读中抒发志向。这一切都是为了在他们的志向上因势利导，调理儿童的性情，通过潜移默化，消除他们的鄙吝和粗顽。这样，渐渐使儿童的行为符合礼义却不会让他们觉得枯燥艰难，在不知不觉中性情达到中正平和。这就是先王推行教育的深刻内涵。像近代那些教育儿童的人，每天只是督促学生句读和课业练习，要求他们约束自己，而不知道用礼仪来引导他们；只希望他们聪明机智，却不知道培养他们的善心；用规矩教条来责难捆束儿童的心灵，就像对待囚犯那样。这样，儿童将把学校当成监狱而不肯进，把老师当成仇人而不欲相见。找借口逃学以满足其嬉戏游玩的欲望，撒谎掩饰以满足其肆

意恶作剧的欲望，儿童的心性则逐渐趋向下流。如此，就好比心里希望儿童向善，而行动上却驱使他们去作恶，岂能行得通？我的教学方法，其用意正在此处。我忧虑世人不理解，把我当成迂腐。再者，我即将离开此地，所以，我特地再三叮嘱，希望你们这些为人师表者，一定要理解我的用意，并永远遵守，不要因为世俗的言论而更改了我制订的规矩，这一切就能起到“蒙以养正”的功效。千万谨记在心！
    

【译文】教约 此篇原为《示弟立志说》 

    「１」每天清早，学生互相揖让行礼后，老师要依次向每位学生提问：居家时爱亲敬长的心，能情真意切而不松懈疏忽吗？温清定省（孩子对父母要冬夏问寒问暖、晨昏问安）的礼仪，是不是努力实践而不欠缺遗漏？在路上行走时的形象，是否能随时谨慎在意而无任何放荡之处？一切言行心术，能做到忠信笃实而没有欺妄违心吗？每位学生都要求如实回答，有则改之，无则加勉。老师要随时就事地对学生给以委婉的教导和启发，然后，让学生各自回到座位上学习。

    「2 」唱歌咏诗时要端正仪容，安定心气。声音明朗，节奏匀称，不急不燥，不狂不闹，不因畏难而气馁。久而久之，学生自然精神舒畅，心平而气和了。每个课堂依据学生的多少分成四组，每天安排一个组唱歌咏诗，其余的都在座位上端正肃静地听诵。每五日，让四个组在课堂上一个组接一个组地唱咏。每个初一、十五，把各组召聚起来在书院里会歌。

 
    「3 」练习礼仪，必须做到澄心肃虑。老师要认真观察学生的礼仪细节，审查学生的容貌举止，不容疏忽，不容懒惰，不容自满，不容羞怯，不容随意、不容粗野。做到从容不迫，但不呆板迟缓；行动谨慎，但不拘束紧张。时间一长，礼貌自能纯熟，德性自能坚定。学生的分组有如歌咏。相隔一天，就轮到一个组练习礼仪，其余的都在座位上端正严肃地
静观。练习礼仪的那一天，可以免去作课外练习。每十天就让四个组在课堂上依次练习礼仪，每月初一、十五召集各组在书院一起练习礼仪。

 
    「4 」老师教书不在数量多少，贵在精熟与否。依据学生的资质，能学两百字的只教他一百字，让学生的精力常常保持富足有余，那么，儿童就不会因为辛苦而讨厌学习，相反会因轻松掌握知识而保有学习兴趣。诵读时，一定要让学生专心致志，口诵心随，一字一句，反复玩味。音节要抑扬顿挫，心意要宽广虚静。久而久之，学生自会明了义理，智慧与日俱增。

 
    「5 」作为老师，针对学生必须每天首先考察其德性，而后依次为背书、诵书，练习礼仪或作课业练习，读书讲书、唱歌咏诗。大凡练习礼仪，唱歌咏诗等，均是为了经常保养学生的童心，使他们乐于学习而不感到厌倦，没有空余时间去干歪门斜道的事。老师们认识到了这一点，也就知道该怎样教育学生了。即便如此，此处也只作了一个大约的述说。毕竟，“神而明之，则存乎其人”。这可谓至论。