《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》
被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的「經中之王」。
據稱是釋迦牟尼佛成道後，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講，被認為是佛教的哲學經典。
近代弘一大師教導年輕的知識分子學佛，勸人從《華嚴經疏鈔》學起。
疏註解經，鈔註解疏，鈔是註解的註解。疏、鈔都是清涼大師自己作的，他很慈悲，先作疏，大概以後怕疏太深了，唯恐一般初學的人有困難，再把疏作一個註解，所以稱之為疏鈔。
「疏鈔」兩個字相當客氣，很謙虛。在佛經中，一般註解稱為「論」。中國古時候，註解則稱為「傳」。
大家念古書，都知道有《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，這三種都是《春秋》的註解。《春秋》是一部古書，孔老夫子刪訂整理，左丘明加以註解，稱之為《左傳》。
「傳」與佛法中的「論」意思相同，如果這個註解符合佛的意思，一點沒有錯誤，你依著我學就行了，有這樣的口氣，這就稱為「論」。
不敢有這個口氣，恐怕我還有不到之處，要請諸位加以批評指正，那就不敢用「論」，不敢用「傳」，所以用「疏」、用「鈔」。現在人就更客氣，用講記，這都是謙虛話。
實在清涼大師也是再來人，決定不是一個普通人。

「萬法皆空，因果不空」。
因果是一個永恒不變的定律，世間人所謂的真理。因與果有相互的關係，前面一個因，變成後面一個果；後面的果，又變成底下的因，所以因果永遠是循環的。由此可知，因不是定因，果不是定果，因果是循環的。

覺悟的人，這是菩薩，菩薩對於造因非常謹慎。因為他知道因會變成果，所以起心動念很小心、很謹慎，唯恐將來變成惡果，那自己當然要承受。
这是普贤菩萨亲自传授给善财童子的法。
這個文字後面說了：『菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。』這就是佛菩薩。



佛在《華嚴經》上跟我們講得很清楚：「一切眾生皆有如來智慧德相」；換一句話說，所有一切眾生本來成佛。成佛就是成就大圓滿，沒有一樣不圓滿。
那麼現在我們為什麼過這種苦難的日子呢？佛講了：「但以妄想、執著而不能證得。」
換一句話說，我們本有的大圓滿，是被妄想、執著障礙住了。

安蘭老師讀華嚴經筆記 
一即是多多即一。
普賢行品說，一斷一切斷，一障一切障。一修一切修，一證一切證。若如此修，則頓成勝行。