這部經名的大意是說，學佛人想要成佛，達到大、方、廣的最圓滿境界，就應該學習體會「想成為一座最完美的花園，就得包容百花千草萬樹並存，各展其美，互不妨礙」的理念，就像修行要恒順眾生，要恒常依順所有眾生的習性、要求與好惡。
只有與眾生建立良好的善緣，才能權巧化導眾生，從度化眾生的耕耘中，提升自己修行的境界層次，邁向成佛之道。

所謂「佛度有緣人」，並非佛菩薩不慈悲，而是佛菩薩善於觀機，如果因緣不具足，勉強度人，不但無益其人，反而讓他譭謗三寶，造作更深的罪業。

因此度化眾生乃生生世世的菩薩事業，不急於一時。尤其末法眾生，能聞過生善，知過能改者，已經如鳳毛麟角，如果冒然勸諫，徒結惡緣，於事無濟。

《華嚴經》中的善財童子，從初發心到圓成佛道，都認定只有自己一人是學生，其他人都是老師，所言、所思、所行與自性功德相應者，則禮敬稱讚；
不相應者，則禮敬而不讚歎。
這與孔子所說：「三人行必有我師焉」的思想完全相應。

淨空法師

不管遇到順境逆境、善緣惡緣，一切都隨它去，決定沒有分別執著，你的心是定的，順境是定的，逆境也是定的；善緣是定的，惡緣還是定的，能真正做到如如不動，隨遇而安，心境一如，你就得大自在。

真誠，清淨、平等、正覺、慈悲，這是菩提心，­無論是順境、是逆境，對一個發菩提心的人來說，統統都是增上緣，都是幫助自己提升、幫助自己精進，好事，不是壞事，自己要認識。

一般人順境、善緣容易生貪戀，這一貪戀就退轉，就彎路，就諂偽了；逆境現前，惡緣現前，就生怨恨，也退轉了，甚至於還生報復的心，不知道所有一切眾生、所有一切境緣都是佛­菩薩在幫助你，你自己要覺悟。