在歷史的評斷上有「成王敗寇」的論點；成功後具有決裁的權力，使得眾人不得不服從，自以「王」稱。但就「寇」而言，其實代表了相對抗衡的勢力，這股勢力永遠不會因「王」的得勝而消失，只是加以不斷轉化，以待時機反撲。「王」與「寇」，不代表對與錯，而是以不同角度觀察所得

「寇」永遠是「王」心中的陰影，也就是歷代執政者處心積慮加以防範的首要之務。「王」與「寇」終是不得不交纏的二股勢力，若要能有一日雙方得解，恐怕就只有在「用九：見群龍無首。吉。」的境界了。「匪寇婚媾」代表《易經》對人生中為難處境的抉擇和作為；爻辭中就主觀的論點，提出可採行的態度，正是「與惡人交」的周旋，和立場不同的對手，要作最親密的接觸交流，代表高明的外交智慧。

《易經》以乾卦與坤卦代表天與地，亦即主動力與受動力，是形成萬物生存、變化、發展的兩大原理。

乾卦 亢龍有悔

乾卦中提到亢龍有悔。
所以亢的意思就是知進而不知反，知存而不知亡，知得而不知喪，豈為聖人乎？！
亢：至高的；悔：災禍。意為居高位的人要戒驕，否則會失敗而後悔。後也形容倨傲者不免招禍。

康熙二十三年的某一天，皇帝讀著《易經》。突然發現了先前的《易經》講官，將一些爻辭注為「不應講」的原因。
例如，首卦「乾」卦，第六爻「亢龍有悔」，其辭曰：「亢之為言也，知進而不知退；知存而不知亡；知得而不知喪。」
<易傳>把「亢龍」比喻為居極高之位而驕縱自滿、脫離臣民的統治者，知進不知退、知存不知亡、知得不知喪，如飛至天空極高處的龍，自逞其能，脫離雲層(臣民)，所以必會招致有悔的結局。
金庸著述當中，以天龍八部的喬峰、射雕英雄傳的洪七公，皆因貴為丐幫幫主而習得降龍十八掌此一絕學，郭靖則因黃蓉的手藝，得以從洪七公身上先習得十五掌，其後因緣際會，學會整套掌法。這降龍十八掌之掌名，多數掌名都可於書中尋得，然各掌順序及其招式如何則多未及細述，其中降龍第一掌“亢龍有悔”則在書中細述再三，認為這一掌是出掌方式是“左腿微屈，右臂內彎，右掌劃了個圓圈，呼的一聲，向外推去”，並借洪七公之口，補述這一掌之精要：“不在亢字而在悔字”，因為，“倘若只求剛猛狠辣，亢奮凌厲，只要幾百斤蠻力，誰都會使了。這招又怎能黃藥師佩服？“亢龍有悔，盈不可久。”因此，有發必有收，打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分。…”
這一卦，說的是一個爭強挺進的姿態，扶搖直上的昇龍。但是世間豈有不衰落的繁華、長居上風的運勢。人之所以「知進而不知退」，恐怕並非因為他的生命果真只有進、沒有退，而是他在盛極的巔峰，忽略了同等明顯的敗象。終於有一天，發現自己原來太過天真。潛藏在身邊的種種瑣碎跡象，早已種下痛悔的種籽。
這一爻，講官認為是不該對皇帝講的話。恐怕講官是避諱著，不願在皇帝面前提到任何有關衰落、悔恨…不詳之語的暗示。那時，正是大清盛世的開端。吳三桂已死在康熙十七年，三藩之亂的餘黨也在二十年左右蕩平，帝國最大的隱憂與威脅已經消滅。台灣的鄭克塽也已經投降。接下來，直到乾隆晚年，帝國還有一世紀左右的榮景。但講官卻無聲地進行著自我檢查，避免說出亢龍有悔這一爻的卦象、其中無常的暗示。如果說，《易經》涵蓋了人世榮與衰，易變不息的種種可能。則講官的這點心思，像在正午的陽光裡，左支右絀地隱藏著逐漸隨日輪偏移而產生、擴大中的暗影。
亢龍有悔的“亢”就是做人做事不要過了頭，過頭就是亢。所以只知進不知退，只知存而不知亡，只知得而不知失，就是亢。人很容易犯這個毛病。
學習易經叫我們知道“進、退、存、亡、得、失”六個字。
因此，一個人要做成一件事，不懂得後退是不行的。後退是一種策略。不懂得後退的人，往往難以達到目的，還可能碰得頭破血流。
大清康熙年間，張英為相。一日，家人因宅基地與鄰居糾紛，隨修家書一封，意在讓張英打招呼「擺平」。張英觀家書畢，提筆回復一首詩：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬裡長城今猶在，不見當年秦始皇。」家人領會其意，就讓出三尺之地。鄰居深受感動，也讓出三尺之地。

於是在當地留下了「六尺巷」的美名。這個「六尺巷」就在今天的桐城。張英謙讓的德行，流傳至今。鄰裡爭地算是很常見的事，解決的辦法也很多，可唯有這「讓他三尺又何妨」的高風亮節為人稱頌，德澤後人。我們每個人真該深思啊！

《周易》中有一種「辯證」的思想，就是相信任何事物都有兩面。天地是由陰陽兩種力量來推動的，單靠一種力量，是任何事也做不成的。
當我們在追求幸福和快樂時，會錯誤地認為得到越多越好，不願意付出和吃虧。實際上需索到貪婪的程度，往往會得不償失，結果是痛苦。
所以避免痛苦的方法，就是在我們能夠主動選擇的時候提前付出而避免失去，付出最重要的是我們的心願。
人生一開始就是不斷地在失去中慢慢地學會成長，沒有失去就不可能走向成熟。
我們得到的時候要小心不能得意而忘形，當我們失去的時候又何必痛心疾首，要知道人生就是不斷地在失去中才能得到永恆不變的“得”。

現代離婚率高漲，家庭結構不穩，但這不是道德的問題，而是社會變化必然的結果。
知其勢，順其勢，完全合乎環境的法則，自然去運作才能去活出真正的秩序。
過去的家庭建立在物質上，女人是以色換食，不管有沒有愛，就直接進洞房，夫妻的情感由交配開始。男人是以剝削女人，而要女人三從四德。
夫妻之間的愛到底有多少是可以培養？有多少會變化，甚至突變？易經中五十三卦漸卦和五十四歸妹卦是探訪這方面的真相。
穩定的心是指漸卦，漸卦是代表生命成長的秩序。宇宙的能量都是屬於漸進式的。
漸卦的綜卦是歸妹卦。
小女兒長大了，卻一下結婚了成了長媳，因此在角色和人際關係都有突變。
生命沒有完美，只有不完美。理解這個不完美才能放下一切，佛陀才能在菩提樹下成道。因此在生命大河中隨波逐流，去體驗不完美的喜悅才是成道。
結了婚仍然要允許對方是自由，不用婚姻去局限對方，真愛才會存在。真愛是無心的感應，是單純的來電，不是性，也不是思想。
漸卦代表一種不急躁，卻能永續不停地動能，是夫妻相處的正道。
漸進之道來協助一個女子從女兒變成了媳婦，以允許對方完全自由的立場來調整自己，這樣子才能有真正的婚姻幸福。
我們生活遇到了突變，首先會感到壓力、痛苦。但是突變也是宇宙發展、進化的觀念，累積的能量必須讓我們去割捨過去、舊的自我，才能有新的自我出現。
歸妹卦表示陰陽必須交融，小妹也會成長為真正的女人。
壓力、痛苦都是成長的代價，所以歸妹卦說：“天地不交，而萬物不興”。
小女兒成了長媳婦，也要面臨成長與成熟。因此在結婚之後，更要用心。沒有自由的婚姻就成了愛情的墳墓，愛必定一天天減少，到最後法律也保障不了婚姻的安全。少要求對方，多由自己做起，才能保持婚姻生活的新鮮和活力。
如果累積的能量從來無法宣洩，就像不吵架的夫妻更容易分手。真誠的互動一定會帶來衝突和壓力，生命的痛苦也是宇宙的秩序，必須認真面對，逃避只會使問題更惡化。
生命的本質本能就不可能是一成不變的，我們認真面對可能的變，不受過去誓言的約束，也沒有期待、沒有理想，才能看到真正的對方。只有在這樣的基礎下，才能快樂的白首偕老。

七年之癢 五十一卦震卦、
艮卦代表不動如山，但是這是心靜如止水的修養，不妄動。
震卦就像暴風雨的颱風眼，動中也有核心的靜。
愛情真能永遠不變嗎？有情人真的都能白頭偕老嗎？這些都是左腦的思考。
愛的本質沒有過去，也沒有未來，只是在當下，沒有時間的邏輯、因果，只有當下的感應。當下的時間停了下來，就進入永恆。
永恆不是永遠，永恆沒有時間的因果，永恆只在當下。
永恆沒有動機，不在乎是否永遠，不在乎白頭偕老，只享受真愛的當下，當下永遠是新鮮的。
時間中的思考是一種舊的本質，每天你看到、接觸的家人，都是過去累積的印象，而不是當下那個人。
我們對自己最親愛的人，只有過去的形象和未來的期望，一切都固定在我們的大腦中，一點新意也沒有。這樣連續相處七年自然就會有七年之癢。
癢從何來？是枯燥、無聊。其實親愛的人每天都不一樣，枯燥、無聊是我們的心，我們封閉的心只堆積著期待，所以看不出每天的變化。這內在的危機比外在第三者的危機更危險。
易經中第五十一卦震卦和五十二卦艮卦就是用來探討這個問題。
震卦是雷，艮卦是山，前者的陽性能量非常強，後者的陽性能量是完全靜止。
宇宙重要的動能是震卦，連續地像雷鳴的巨響，使內心產生驚懼。所以震卦代表著巨動，必須起而應付，如雷霆萬均，不醒也得醒。
可是宇宙的變化是動極生靜，核心的靜自然就會產生，所以我們體認這個道理，就能瞭解震卦和艮卦。
但是動的頭腦是無法去辨識靜的能量，震也是一種內在能量的奮起。枯燥、無聊的心壓抑了生命的本能，能量奮起想要找愛的本質。因此被稱之為七年之癢。
七年之癢是假相，震的開始，雙方都會驚懼愛怎麼不見了？生活中充滿了枯燥、無聊、疏離，當年的甜言蜜語、如膠似漆，如今只剩下同床異夢。
艮卦代表的是山山重疊，連綿不斷，這種不動的氣勢，任何地震也撼動不了。是和震卦相反，艮卦是寧靜之卦，是知止而後有定，定而後能靜。
艮卦不動如山，但不動是核心，是心靜如水的修養。能量雖然相反，但震卦和艮卦同時存在，暴風雨也有颱風眼，動中必有核心的靜。
在真正的寧靜中，所有的意念、妄想、貪婪、痛苦自然止息，真相浮了出來，任何的艱難困苦隨著解開。
大學中的名言：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”。心靜後的慮才是真正的思慮，大腦的喋喋不休只是自尋煩惱。
制心的工夫非常重要，先靜心，靜心後真愛自然會浮現。
七年之癢都是妄想。