第四十二卦 益卦（风雷益）

 

易经上写着“益。利有攸往，利涉大川。”，益乃利益的意思，利益也是增加的结果。

此卦暗示着做任何事皆会顺利，乃是大吉之卦。然后益这个字原本是水自器皿中满溢出来，所以不晓得是否能得到期盼中的收获。

此卦有积极行动可以收到成果的意思，但有句谚语说“过犹不及”，所以谨慎行动才是聪明的。目前虽有短暂的前进，但是往后是否会后退也未可知。

增加也许是使我们更富裕，也增加名誉、和谐、安乐，但另外一方面也是负债、欠缺信赖、不和谐，增加了危险性。如果事业极速成长，很多人获得的富裕与社会的名声都落得短暂，也是另一种丧失，最后过犹不及，反而有了不好的下场。

增加不止是增加好的东西，像经济方面富裕之后可能也带来家庭的破碎，所以前卦是山泽损，它含有的萎缩的力量虽然不好，但是此卦增加却也许更加的不好，特别是在一段时期养成了坏习惯，就会使我们以后的人生得到不好的结果。因此，如果你需要的是精神财富的增加，那么在现实问题上就不会出更多的问题。

初九，人生真正的成功是靠灵感带来的。

六二，对于你的潜意识皆在增加中。

六三，如果经历挫折与失望，那是我们成功路途中所必要的。

六四，好好工作，不要去思考太多。只要以沉静的精神去做，结果一定是美好的。

九五，若不晓得怎么做，请着手做让人喜悦之事。

上九，请立刻放弃心中的利己主义。

 

第四十二卦益卦称为风雷益，卦辞说“利有攸往，利涉大川”，意思就是说适宜有所前往，也适宜渡大河，这是充满了动力的一卦。

益卦最可贵的在于损上益下，所以百姓非常的喜悦，它是由十二卦的否卦所变，上九到了初位，把各爻往上推，而形成了本卦。

风是巽卦，巽卦也是木，所以说木舟之道可以通行。

否卦的上九来到初位，使坤卦向上走，上九原在干位现在到了初九，所以君子会领悟到见善则迁、有过则改。本卦由风与雷组成，提醒我们改过当如雷之勇，迁善当如风之速，如此一来，则有加倍的效果。这一卦上面是风下面是雷，所以常用的成语是“雷厉风行”。

这一卦的上卦是指统治者，下卦是指百姓，因此损上益下是件美事。

益卦六爻有初九与九五两个元吉，这是六十四卦中仅见的。其他各爻都谈到国家大事，显示君臣同心为百姓服务的盛况。

益卦的六二与九五都是中正而且相应，加上下卦震卦是动，所以前进有利。上卦巽是风，代表木，下卦震是动，被风吹动的木象征是船，因此可以用“利涉大川”来比拟，暗示可以冒险犯难。

所以益卦是减损上方增益下方，使人民无穷的快乐，由上而下使人们受益。由于六二与九五都中正，所以吉庆。

上卦巽是木是风，下卦是震是动，木在水上漂浮被风吹动，象征木制的船发挥了功用。内卦是震是动，外卦是巽是顺，顺势而动，合乎自然。

否卦的九四与初六交换就成了益卦。否卦上卦是干是天，下卦是坤是地，这是天地万物增益的形象。如果是使他人增益的道理，时间因素就非常重要，应当随时机进行。

风与雷相互助长，使气势增益，君子就要效法这一精神，看到他人比自己优秀、善良，就应该毫不迟疑像风一样立刻追随，自己有过失就应当毫不忌惮，像雷一样果断地改过，这就是使自己得到增益的大原则。

 

初九。利用为大作，元吉，无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

意思就是说适合推动大事，最为吉祥，没有灾难。

初九一上场就元吉，这种情形只有复卦（第二十四卦）见过。初九在震卦中有能力办大事，这是损上益下的格局，初九不必全力侍奉上位者，自然元吉。

初九在最下位，本来不能有所作为，但是在上损下益的时候，在上者的施予使初九增益，就会回报可以担当大事。

最下位的人民本来不能胜任大事，所以必须以元吉为先决条件，大事必须绝对是善事才不会有过错。

这一爻说明施才能得到人民的支持，从事伟大的事业。

初九是阳爻，所以这一爻首先是动，也就是雷声大作，是一阳带二阴的一阳大作，所以初九有此大利，是元吉。

 

六二。或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外来也。

这段爻辞的前半段与损卦六五相同，损卦是损己利人，或称为损下益上。现在换成损上益下，所以六二有此好运。

六二与九五正应，九五为君王，因此这里是说君王用来献祭上帝。爻辞出现“帝”字的仅此一处，表示这真是国家大事。

六二是阴居阴位，又正又中，“或益之十朋之龟”这又与损卦一样，损卦也有这么一句，是什么意思呢？这里还讲“弗克违”，是因为这里讲了“王用享于帝”。六二是益卦的主爻，它用十朋之龟益给九五，让王用这个来祭享于先帝，这样当然是吉。这里的“帝”是指先帝。用十朋之龟来祭享先帝，这是刚刚讲的与损卦的区别就在这里。

损卦倒过来就是益卦，所以益卦的六二相当损卦的六五，但受益的是下位。

六二柔顺、虚心、中正与九五相应，任何人都以施舍为帮助。六二柔爻柔位，过于柔弱，又特别强调必须要坚定正道才会吉祥。

在古代君王祭祀天地都要先行占卜，如果得到这一爻举行祭天的大典是吉祥的。

 

六三。益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：益用凶事，固有之也。

用增益之物救济灾荒没有困难，有诚信而行中道，用圭告知王公。

六三在互艮（六三、六四、九五中艮为止），犹如生命终结，可转为凶事。

公行这两个字是指全卦中的六三与六四。六三人在下卦震卦中，震为诸侯，可以称为公，于是等于天子命令诸侯救灾。

六三，告公用圭。这个圭是身份的象征，只有大夫级的才有。如果诸侯各国发生君主死亡，或者是有饥馑、天灾、战乱等重大事故，都要报告天子并通知邻国，请求援助，这是惯例。

六三在下卦的最上位，与上卦邻接。下卦震是动，所以六三自动前往向六四请求援助。对于君子来说，乞求别人是可耻的行为，但当发生凶事险故则是例外，不是过失。

圭是用玉做成的，方正有棱角，象征诚信。士大夫拿在手上的圭是表示守信，发生凶险事故可以向他人求援，但不可违背中庸的道理，而且要诚实不可欺骗。这一爻说明诚实的求助并不违背原则。

 

六四。中行，告公从。利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

六四在互坤中，所依的是九五，又有初九正应。

这由否卦变成益卦时，三个阴爻由下往上移，就好像迁国。六四与二阳爻的关系显示这一个特色。

“公”指六四，前来求告的是六三。当否卦变成益卦时，自己损失一个阳爻，增益下卦（就是六四），所以求告这一损己利人的王公会听从。

六三将凶事告知邻国，事实上并不限于凶事，有吉事时也告知邻国，相互贺礼。可惜六四不在中位，因而特别强调，能够这样迁移国都以获得强大友善邻国的庇护是有利的。

六四讲到迁移国都，大凡建都的地方，人口集中，生存的空间变大，生产的资源就供不应求了。所以发展到一定的时候就要迁都。迁都是有利的。

 

九五。有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

九五居中守正，又有六二正应，是损上益下主导的角色。

从初九一路上来，所做的大事都以真诚为原则，所以自然是元吉。

九五在中央君位，阳爻阳位因而刚毅中正，在下卦又有同样中正的六二相应，所以有力量也有诚意，对人民布施恩惠用不着问卜就知道是非常吉祥，人民也诚意回报使自己也有收获。

这一爻说明施及受的道理。

 

上九。莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

益卦的结束上九出现了凶字，这是怎么一回事呢？如果帮助人缺乏恒心，做了一半又后悔，表示缺乏诚意，人与人相处少了真诚，不论做任何事都不会有好的结果。

 

上九阳刚达到益卦的极点。如果贪而无厌总要他人奉献，以至没有人再理睬，甚至引起愤怒加以攻击。行为如果只放纵在利益上就会招致许多怨恨，只看重利益，意志力就会摇摆不定，结果当然会是凶险。

 

有失必有得，有损必有益，这一卦阐释损己益人的原则。

损己益人、急公好义，必然使人喜悦，赢得赞美，所以施就是受。

诚心诚意注意他人，必然也会得到诚心诚意的回报，获得信任与支持，就可以团结力量，集中意志成就大事，甚至冒险犯难。但动机必须纯正，目的必须正当，所以把握时机，适切运用。

在受益的一方，也需要柔顺、谦虚、中正，他人才会乐于帮助。急难时向他人求助并不违背原则，但因以适度、诚信为条件，而且因向乐于损己益人的人求助，对象要有选择，不可贪多无厌，不但得不到帮助，反而招致攻击。

上九是阳爻居阴位，往往不益他人，所以你的心变了，就不能与大家同心同德。

所以益卦与损卦，我们要联起来看，是损中有益、益中有损，双方都是互为关系的。