安蘭老師談易經

第四卦山水蒙

這一卦是指年輕人尚未成熟，但是也有著種種可能性。

年輕人覺得自己沒有成熟就要保持謙虛，以沉靜的心情去問經過歲月的智者，接受年長人的智慧。

這種未成熟有的時候也是指身邊的同伴也都還沒有達到成熟的年紀。

真正的教育是自覺人類生存的目的，發現在我們之中存在著無限的財富、智慧的寶藏。

在《聖經》上也說，你在年輕的時候要認識你的造物主，所以聖經的話與東方的智慧是合一的。

現在的社會都只重視學歷而不重視智慧，重視外在的條件而不重視內在，所以現在的社會整體來說表現出一種未成熟的愚蠢，而帶來迷亂人心的種種言論。

初六

充滿教養的愛心，而不要表現出沒有愛心的教養。

九二

要寬容批評別人，否則自己也會受到批評。

六三

一切的事情都有季節性，所有的事情都有時期。

六四

沒有想像力的人會自取滅亡。

六五

你必須相信自己成長與進步。

上九

寬恕與寬容不同，懲罰也是必要的。

蒙卦有兩層的意義，一層是蒙昧，第二層是啟蒙，也就是教育者與被教育者相互之間的關係。

卦辭

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。 初噬告，以剛中也。再三瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。 蒙以養正，聖功也。

象曰：山下出泉，蒙﹔君子以果行育德。

首句蒙亨，代表蒙昧者接受啟蒙，所以亨通。所以一則是蒙昧，一則是啟蒙。

匪我求童蒙，童蒙求我：這是講教育的本身是人類的本能和需求，不是被動的，是主動的。所以我們都渴望接受教育，渴望接受智慧的啟蒙。

初噬告，再三瀆：這裡表示教育是神聖的，就好像以神聖的心思去占卜一樣。

利貞：就是要守住一顆至誠的心，單純的心，施行教育不能用旁門左道去教人。

▅▅▅▅▅ 上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

▅▅　▅▅ 六五：童蒙，吉。

▅▅　▅▅ 六肆：困蒙，吝。

▅▅　▅▅ 六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

▅▅▅▅▅ 九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。

▅▅　▅▅ 初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

在蒙卦最下麵一爻是陰爻，陰爻卻在陽位。所以初是表示剛開始受教育，接受啟蒙。年紀幼小是接受啟蒙的時候。

發蒙：也是開始受到了啟發。“啟”有兩個意義，第一個就是把上面蓋住我們的、蒙昧我們的東西啟開；就二個是啟動我們每個人本來就有的那種本性的智慧。

利用刑人：刑人就是對人的一種處罰的方法，像古代私塾先生都有一把戒尺，是用來打手心的。

以往吝：開始這樣做不行，否則以後就難以施行。吝就是很難行。第二個意思是說，你不要老是用這個方式，所以怎麼樣去處罰是有階段性的。

利用刑人，以正法：就是在處罰的時候，是用來規範教育的方法。

九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。

象曰：子克家，剛柔接也。

這是第二爻，九二是陽爻居陰位，雖然不正，但居中，是本卦之主。

包蒙：指的是接受教育的人。孔子講有教無類，只要願意接受教育他都會教。這也是一種教育的寬容性。

納婦，吉：這裡並不是指真正去娶一個女人做妻子，是指教育者所接納的教育物件必須廣泛，所以也代表說我們第一個啟蒙的老師就是我們的母親。所以做母親的更需要接受教育的重要性是可想而知的。

子克家：克是指治理的意思。所以如果是做母親的受了教育，那麼孩子就受到一個好的胎教，也得到最好的啟蒙。

剛柔接也：剛柔相濟，恩威並舉，就是節制的意思。

幼稚不懂事，昏昧無知。

蒙為「啟蒙」的蒙，繼「屯卦」而來，表示天地初開之後的蒙昧狀態，在人則比喻小孩尚未懂事的階段。

卦象為山下出泉，雖然泉水匯流可成大河，但剛從山下冒出的泉水並沒有一個定向，隨處亂流，能量亦不足，距離成為「奔流入海的大河」還有很長的距離。