安兰老师读愣严经笔记31说法第一的富楼那尊者

做大圣释迦牟尼佛的弟子，修道解脱生死固然要紧，但宣扬真理，说法度生，也很重要。

一个人能舍去家庭恩爱的束缚，归投在大觉者佛陀的怀抱，终身从事于宣扬真理的事业，对世间，不失望灰心；对众生，永远慈悲热情，那便是说法第一的富楼那尊者。

能够胜任宣说佛陀的教法，实在是一件极艰巨的工作。因为所要宣说的法，不但要契合佛陀的真理，更要契合众生的根机，富楼那在千万的弟子中，被公认为说法第一，当然不是没有缘由的。

舍利弗是「智慧第一」，目犍连是「神通第一」，富楼那是「说法第一」；须菩提是「解空第一」；迦旃延是「论议第一」；摩诃迦叶是「头陀第一」；阿那律是「天眼第一」；优波离是「持戒第一」；阿难是「多闻第一」；罗睺罗是「密行第一」。

要了解富楼那，要先从他的名字说起。

富楼那尊者的名号太多，也太长了，他本来的名字应称做「富楼那弥多罗尼子」。富楼那，只是他名号的简称。他的名号这么长，正象征着尊者说法时，长得没有穷尽。高山流水，无尽的心怀，无尽的慈意，在中国，尊者的名号就是「满慈子」的意思。

他的面容，正像他满慈子的名号一样，圆圆的脸上，眉目之间，都满现出慈祥恺悌的长者之风。

富楼那有一个美满的家庭，财产虽不能说是富甲天下，但在全印也算得上是有名的富翁，父母很疼爱他，但他觉得世间的恩爱与财宝，终有别离散失的时候，人生第一要紧的是求得永久的真理法财。因此，他割爱辞亲，皈依大圣佛陀，发愿要从事真理的宣扬。

富楼那尊者，出家后不久，即已证得阿罗汉果。阿罗汉，是声闻乘的弟子中最高的果位，破除烦恼，不受生死，运用神通，可以到处自在行化。

一样的经典，由旁人来讲说，就没有那么生动好听。

可是，若是给富楼那尊者一讲，怎么样呢？

喔！那真是讲得地涌金莲，天女终日来听他讲经就给散花，地下也生出金莲来，常有这种灵瑞。他说法说得最妙；「横说竖说尘剎说，法化广披度娑婆。」这横说，就是这么横着来讲；竖说，又竖起来说；尘说，尘沙微尘那么详细，说得那么多；剎说，像每一个剎土那么大概说一说，这都是说得很妙的。从他教化的，都广披到所有的角落去。

他是善说诸法，善说诸法妙义，善说诸法微细微细那个相；他分析得清清楚楚地，善分诸法相，所以在诸大弟子之中，他是说法最为第一的。谁若想说法第一，你就这么念「南无富楼那尊者」，他就会把他这种智慧辩才就加被你，你说法也就会令人听得动听了。怎么样动听法呢？

佛常称赞，说法第一

释迦牟尼佛常常称赞富楼那，说他在这一切的说法人里，是第一了。所以佛当初讲经说法，也是这样子，也是叫这一切的弟子轮流说法。

《楞严经》上不是说四大弟子转大法轮？转大法轮，也就是轮流说法；也不一定天天是佛讲法，所以叫弟子轮着讲。你讲一天、他讲一天；讲完了，问问大家哪一个讲得最好？大家一定都不讲，不知道哪个讲得最好。

佛就说了：「富楼那讲得最好！他这说法是辩才无碍！」有的时候又这么样问：「你们大家觉得哪一个弟子讲得最不好？」也没有人回答。那么佛就说了，说讲得最不好的那个人，是讲得最不好。这就是鼓励弟子发奋：「啊！我也要往好了讲，我不要讲得最不好！」讲得最好的那个人：「啊！我就更要往好的研究，讲得更好一点。」所以佛入涅盘之后，这一切的弟子都会讲经说法，转大法轮。

宿世愿力，助佛转轮

富楼那尊者，他教化的人很多；信仰三宝不可胜数，不知有多少。

他想要到一个未开化的地区去弘法，去那里教化众生，于是请示于佛，好不好这样做？那么佛就问他：「你到没有开化的地区去弘扬佛法，假如要有人骂你，你怎么样呢？」

他说：「有人骂我呀，我就忍着，忍受他，我拿他当善知识看。」

佛又再进一步问他：「若有人打你，你怎么样呢？」他说：「我就接受他打，我也拿他当善知识看。」佛再问他：「那要是有人杀你，你怎么办啊？」富楼那：「杀我啊！那他成就我很快入涅盘了。」你看！他这个答复多潇洒、多自然，毫无犹豫，这就是《证道歌》上说的：

从他谤，任他非，把火烧天徒自疲；
我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。

谁谤我也好，诽我也好，诽谤我，这么来排斥我都好的。这个诽谤人呢，就好像用把火烧天似的，结果烧不着天，是自己累得很辛苦的。他就诽谤我，我也不动心，我听见就好像喝甘露水那么甜；他骂我，我能忍了，我这里头就有无穷的忍，忍辱的功夫就够了，就到那不思议境界了。

「逆来顺受行忍辱，毁至欣纳作知识。」他修忍辱行的，就谁毁谤他到这儿来了，他也很欢喜的接受，拿这个毁谤他的人当善知识。所以，这位尊者不辞辛苦，到那没有开化的地区去弘扬佛法，这等于开垦荒田一样的。