安兰老师读地藏经笔记  十法界

十法界 法界是世界的别称，包过无量无边众生。

十法界分为四圣与六凡，

四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；

六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。

四圣与六凡，是觉与迷的分界。

十法界的名目：

一地狱法界，

二饿鬼法界，

三畜生法界，

四阿修罗法界，福多瞋亦多，不足为天人。

五人法界，

六天法界，

七声闻法界，小乘

八缘觉法界，小乘

九菩萨法界，大乘，悲智双运。

十佛法界。大乘，圆满菩萨行、一切佛皆成，福慧具足，

这是从极恶到极善、从极苦到极乐、从极低层到极高层的次序排列。

前六个法界，叫做「六凡法界」；

后四个法界，叫做「四圣法界」。六凡法界的众生随他所做的善业，上下升沉，循环不定，

所谓：「三恶报穷来善道，六天福尽下尘寰」。普通所说的六道轮回，生死不息，就是指的六凡法界的众生。

四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，超凡拔俗，所以称之为圣。

【四圣】

　　佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。

一、佛
　　佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。

二、菩萨
　　为「菩提萨埵」之简称，意为「觉有情」，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。

三、缘觉
　　又称「辟支佛」，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为「缘觉」；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为「独觉」。

四、声闻
　　声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。

【六凡】

　　一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，亦称三涂，即血涂、刀涂、火涂。

一、天
　　天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。

二、人
　　受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。

三、阿修罗
　　过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。

四、畜生
　　众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为「血涂」。

五、饿鬼
　　若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为「刀涂」。

六、地狱
　　六道当中，地狱道最苦。凡造五逆十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱；地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为「火涂」。

　　以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智慧较高，最适宜修道。

　　十法界不离吾人当前这一念心，悟者为圣，迷者为凡，所谓「三点似星相，横勾似月斜，披毛从此出，作佛亦由它」，每起一念，即落一道。菩萨畏因，众生畏果，若能时时注意自己的起心动念，从善如流，依圣者之路，从因上努力，人生必定愈来愈光明，终而超凡入圣，果证菩提。

我们现在起了一念极恶的心，就是创造地狱法界的动力；

　　起了一念极悭吝的心，就是创造饿鬼法界的动力；

　　起了—念极愚痴的心，就是创造畜生法界的动力；

　　起了一念极瞋恚的心，就是创造阿修罗法界的动力；

　　起了一念修五戒的心，就是创造人法界的动力；

　　起了一念修十善的心，就是创造天法界的动力；

　　起了一念修四谛法的心，就是创造声闻法界的动力；

　　起了一念修十二因缘法的心，就是创造缘觉法界的动力；

　　起了一念修六度法的心，就是创造菩萨法界的动力；

　　起了一念广大慈悲普遍平等的心，就是创造佛法界的动力。

　　动力是现在所做的业因，法界是将来所感的业果。各人所造的业因不等，所以所得的业果亦不同，于是就有十法界的差别。

佛告诉我们十法界的业因，这业因当然非常复杂，复杂里面总有一个最重要的因素，我们讲第一个因素。佛就给我们说，这十法界的第一个因素。佛成佛第一个因素是平等，佛是平等心，等念众生。如果有分别就不平等，所以佛看虚空法界决定没有分别，那是一体的，平等心是成佛的第一个因素。菩萨是六度心，起心动念能与六度相应，这个人是菩萨。缘觉心是十二因缘，念念跟十二因缘相应，这是辟支佛，念念与四谛相应是声闻，这都讲第一个因素。念念与十善、四无量心相应，四无量心是慈、悲、喜、舍，这是六道里面的天道。为什么会生天？上品十善，还要具足四无量心，这种人生天。到人道里面来得人身，与五戒相应；我们今天得人身，过去生中修行与五戒相应，这是得人身。三恶道与贪相应，这饿鬼道；与瞋恚相应的地狱道；与愚痴相应的畜生道。十法界里面，这里头还有一个修罗道，修罗比较特殊。修罗是修善也修上品十善，没有四无量心，而是贡高我慢，嫉妒心很重，好胜心很强，他也修上品十善，这种人是修罗因。

佛自己说「佛不度众生」，这话是真的不是假的。众生得度是谁度他的？自己悟、自己度，佛只是给你做增上缘而已。

我们学佛将来要到哪一个法界，要得什么样的结果，完全要靠自己。所以学佛的人，跟不学佛的人差别就很大，不学佛的人不明白这个道理，不知道怎么个修法？多做善事，世间人现在一般崇尚的，大慈善家多做善事。如果多做善事还有一个好胜心，要名，在社会上他要去要地位，要大家对他尊重、对他赞叹，有这个意念在里面，我们就晓得他的果报在修罗道。看他修的福大小，福要大的天上作阿修罗，次一等的人间作阿修罗，再次一等的是饿鬼、畜生里面做阿修罗。