安兰老师读地藏经笔记  境缘

澫益大师说：「境缘无好丑，好丑起于心」。

「境」是指物质生活环境，「缘」是指周遭人事环境。其实境缘的好丑存乎一念。

一念觉，周遭的人事物皆属真、善、美；

一念迷，周遭的人事物就成为妄、恶、丑。

因此古德说：「愚人除境不除心，智者除心不除境」，唯有转境缘才能离苦得乐，如果自心总被境缘所转，则烦恼时时相随，学佛当然不得受用。

没有看不顺眼的人事物，

没有听不顺耳的话，

没有不顺意的境缘，

作为修行的座右铭。

如果不能在这上面下功夫，念佛不可能得力，这辈子学佛也只是与佛菩萨结个缘而己。

我们应该效法摩诃迦叶尊者，身为摩竭陀国大富长者尼俱律陀之子，却舍弃豪富，发心出家，常行头陀苦行，至老不倦，如此才能在逆境中成就忍辱，去除修行人最难降伏的瞋恚习气。

要再上一层楼的修行人，就得效法善财童子，他身为褔德长者的独子，既富有、又为人所敬重。在接掌家族企业以后，事业更是蒸蒸日上，但是他却能及时以自己的整个生命，为真理、为众生奉献奋斗。初从文殊菩萨学菩萨道，修菩萨行，又能广参众善知识，真正做到在一切顺境中成就布施，舍掉悭贪的习气。

古今中外佛子所公认的第一经──《华严经》。

这部经名的大意是说，学佛人想要成佛，达到大、方、广的最圆满境界，就应该学习体会「想成为一座最完美的花园，就得包容百花千草万树并存，各展其美，互不妨碍」的理念，就像修行要恒顺众生，要恒常依顺所有众生的习性、要求与好恶。

只有与众生建立良好的善缘，才能权巧化导众生，从度化众生的耕耘中，提升自己修行的境界层次，迈向成佛之道。

禅宗六祖惠能大师说：「若真修道人，不见世间过﹔若见他人非，自非却是左」。

一个真正发菩提心的学佛人，见闻他人的过失，并非不辨是非善恶，而是不去执着挂碍，不因他人的过失，而污染自己的清净心。

反之，时时以他人的过失来自我反省。

如果犯了相同的过错，应马上改正，否则当思众生迷惑不觉，慈悲怜悯心油然而生，深信因果不昧，所谓「善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者」，连佛菩萨也不能改变因果定律，何况我等凡夫？

如果见到他人过失，就生烦恼，拿别人的过错来惩罚自己，岂是明智之举！

因此古德才会说，在差别法界的「境缘」里见到平等，就是修行证果的过程，也是自度圆满的功夫。

在平等法界里见到差别，则是佛菩萨大慈大悲度化众生、度他圆满的表现。

所谓「佛度有缘人」，并非佛菩萨不慈悲，而是佛菩萨善于观机，如果因缘不具足，勉强度人，不但无益其人，反而让他毁谤三宝，造作更深的罪业。

因此度化众生乃生生世世的菩萨事业，不急于一时。尤其末法众生，能闻过生善，知过能改者，已经如凤毛麟角，如果冒然劝谏，徒结恶缘，于事无济。

再者，吾等凡夫，难识真相，焉知此犯过之人不是佛菩萨示现，是来考验、磨练我们的善知识？

因此《华严经》中的善财童子，从初发心到圆成佛道，都认定只有自己一人是学生，其他人都是老师，所言、所思、所行与自性功德相应者，则礼敬称赞；

不相应者，则礼敬而不赞叹。

这与孔子所说：「三人行必有我师焉」的思想完全相应。

净空法师

【境缘无好丑，好丑起于心。至人除心不除境心，既除矣境岂实有。】

1 一个念佛人，能把一切万缘放下，不再计较，不再过问，一切随它去，死心塌地，一句阿弥陀佛念到底，没有不往生的。

2 往生到西方极乐世界，我们的学佛功德才算是圆满，这不是一生的事情，多生多劫累积起来，才有今天的成就。所以要珍惜这一生，要努力、要精进，决定不能空过。

3 世间一切人事随它去，要忍受，只要不妨碍我念佛，什么都要忍受。要常常提醒自己：成就自己的道业，这是这一生当中第一桩大事。

4 学佛的人一个大原则，与一切人不结怨，他欺负我也好，他骗我也好，他害我也好，我把心量拓开放大，一切都随它去。

5 不要把这些事情记在心里，我们的心才清净。我们常常念，念阿弥陀佛，过几天我就到西方极乐世界去了；还要跟这些人一般见识，那极乐世界去不成了。

6 所以常常想到我在这里作客，过几天我就走了，这个地方，好人也好，坏人也好，都好，为什么？过几天我就走了。一定要用这个态度来处世。

7 我们没有到西方极乐世界，现在在此地也很快乐——虽然是五浊恶世，我在这个地方还是很快乐，还是很自在，这就对了。

8 不管遇到顺境逆境、善缘恶缘，一切都随它去，决定没有分别执着，你的心是定的，顺境是定的，逆境也是定的；善缘是定的，恶缘还是定的，能真正做到如如不动，随遇而安，心境一如，你就得大自在。

对于一个开了悟、有智慧的人而言，并无主见成见的自我立场，内心世界只是环境的如实反映，都是来去自然，隐现无痕。是各种因缘促成环境的变化，也是各种因缘促成内心的活动。

菩提大道上的障碍。你要有智慧，要认识，要知道避免，头一个决定不退转，第二个不要走弯路，第三个不可以虚伪。菩提心第一个，真诚，清净、平等、正觉、慈悲，这是菩提心，­无论是顺境、是逆境，对一个发菩提心的人来说，统统都是增上缘，都是帮助自己提升、帮助自己精进，好事，不是坏事，自己要认识。

一般人顺境、善缘容易生贪恋，这一贪恋就退转，就弯路，就谄伪了；逆境现前，恶缘现前，就生怨恨，也退转了，甚至于还生报复的心，不知道所有一切众生、所有一切境缘都是佛­菩萨在帮助你，你自己要觉悟。

逆境、恶缘不生瞋恚，永远用一个平常心，平是平等，常是永恒，换句话说，就是用清净平等觉。清净平等觉的体就是真诚，人没有真诚，哪来的清净平等觉？

对待外面一切人一片慈悲。慈悲是什么？真诚的爱心，清净的爱心，平等的爱心，正觉的爱心，待人接物。对我好的人，慈悲，对我不好的人，也慈悲，毁谤、陷害我的人，对他还是­慈悲，决定没有打折扣，看到他有困难，一样热情伸出援手帮助他。不要说这个人他害过我，我不要理他，错了，那不是菩萨。我们要能做到，这些都是经典上教导我们的，我们能够­依教奉行，这就对了

　　不论心内心外，一切都因缘聚散的过程，一切也都是聚散无常的现象，不仅是暂时的，也都是真实的。变变不已的现象是暂时的，聚散无常的原理是真实不变的。所谓无常，便是说没有永远的好，也没有永远的丑，可见世界上并没有真正的好与丑的现象。