安兰老师读圣经笔记  逃城  疗愈的天堂

自从芳龄带我听周日晚上六点，怀恩堂李牧师讲以赛亚书，我就听上瘾了。

如果你是意外犯了罪，神准备了6座逃城，让你可以躲开仇家的追杀。

我听了感到很新奇。

（出 21:13-14）

人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。

（民 35:11-32）

[11]就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。[12]这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。[13]你们所分出来的城，要作六座逃城。[14]在约但河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。[15]这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。

很多年前，我在书店无意之中看到一本书，

书名『不流无辜人的血』

正是从圣经上的话来的。这本书不仅对读者而言是一本好书，同时也是作者Phile Hallie本身心灵的解脱与救赎。

他在神学院教伦理学的时候，作了几个专题研究，特别是关于人类的残忍。残忍是人类加给某些同类的慢性折磨和痛苦。他阅读了大量有关白人怎样虐待黑人﹑印第安人的资料，也研究了德国纳粹怎样在死亡集中营拿犹太儿童作试验的折磨。

他的心灵在这些过去可怕的阴影中经历了巨大的痛苦。这痛苦折磨着他，因看到人类持续的行恶与神为善本性永远相违背的可怕和无望。

在这样的光景持续了很久以后，感谢神﹗神让他在无意之间读到一篇文章，其中的真实故事给了他极大的冲击和苏醒的力量。

这故事发生在二次世界大战法国南部一个偏远的小村庄『乐善邦』，在这个基督教的小村子，两个牧师Andre Trocme 和Edouard Theis运用圣经上的真理带领村民们实践不流无辜人的血的真理。

这个村庄是犹太人逃向奥地利的必经之地，是非常寒冷的山区。村民们愿意实践神爱人的原则，放下自己的舒适﹑放下守律法的心。在对抗不公义的时代，他们愿意牺牲自己的平安，帮助拯救那些逃难的犹太人，他们中有人因此被捕﹑进集中营﹑死去。但他们没有放弃这些拯救的行动，每一家几乎都收留几个犹太人，发挥神不流无辜人血的爱，使逃难的犹太人看到基督救赎爱的真实，看到这些普通基督徒与世上的冷漠﹑抵挡﹑控诉明显的差异。

作者访问了几个仍在世的村民，神让他在这个过程中重新建立了他对人类的信心。有耶稣在，我们就可以实践心中有神就能眼中有人的爱﹔当人愿意遵行神的旨意时，神的爱是可以非常实际地在我们的生命中彰显出来的。

逃城是神所赐的保护。三千五百年以前，以色列人刚刚脱离埃及人的奴役，成为一群自由人。他们没有军队，没有保障。神亲自告诉他们，祂就是那位带领他们走出埃及﹑把他们如鹰背负小鹰一般担负在肩的神，神赐下律法保护他们。当时古埃及以及两河流域的国家已有很发达的文明，犹太人还只是一片散沙﹔别的国家有文化，他们只有一些口传的传统﹔别的国家有政治制度，他们才刚刚脱离奴隶的身份﹔别的国家有经济实力，他们只有神吩咐他们收集的一些珠宝﹔别的国家有军队，他们什么都没有。当时各国已经进入铜器时代，以色列人还处在铁器时代。他们的害怕恐慌是显而易见的。

 但神亲自颁布律法，亲自建造他们，赐下详细的伦理道德来规范﹑引导和保护他们，送给他们一个连汉摩拉巴大法典都没有的奇妙礼物，就是逃城的观念。其他国家只有杀人偿命的铁条，唯有以色列民族有逃城，使无辜杀人的可以有一个再生的机会。这律法不仅对以色列民，对所有外来的寄居者也同样有效。

人类一向对于非我族类是残忍的，但上帝的逃城却涵盖保护了一切寄居在以色列中的外邦人。上帝的爱不断告诫祂的子民不可欺压寄居的，在整本旧约中，神不断重复『不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心』。公义的神是不能容忍罪恶的神，但祂的慈爱与怜恤又使祂爱一切的罪人。祂一再叮咛摩西﹑乔舒亚要建立逃城，预备道路，把逃城设立在交通要道上，使误杀人的可以及时逃到那里。『预备道路』是神何等奇妙的提醒，有着何等细腻的爱啊﹗六座逃城分布在约旦河的东西两岸，使以色列的十二支派，不管住在哪儿都可以得到保护。

在新约时代，神为我们设立了同样美的逃城，那就是主耶稣自己。

歌罗西书1﹕13﹕『祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里﹔』强调主耶稣救我们脱离违抗神旨意的黑暗﹔

以弗所书2﹕8~9﹕『你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的﹔也不是出于行为，免得有人自夸。』

神看到人自身的无能为力，赐下耶稣这座最大的逃城。