安兰老师地藏经笔记  菩萨十地  4慧焰地

唯识宗一句话说：『所知本非障，被障障所知』

《华严经》云：

「一切佛法，皆以十地为本，十地究竟，修行成就，得一切智。」
菩萨四地，是焰慧地。在此地的菩萨，原来的菩提已经展现了，在这里进入到智慧的修养，慧性炽盛如焰。

『焰慧』，就是像火焰，要使得这个智慧，能展现出它的力量来，有如太阳的辐射一般。

学佛为了断烦恼，智慧的火焰就能烧掉烦恼的薪柴，这就是读经心领神会的快乐，这样的快乐也让我们更想精进，得到更强大的智慧的力量。

第四地的菩萨这时所具有的智慧，足可用以焚烧他在第三地时还不能去除掉的解法慢薪。如同本分中所说「不忘烦恼薪，智火能烧故」，这是把初入第四地的菩萨所证得的智慧，比喻作能烧烦恼的智慧之火；并把困扰前地（即第三地）菩萨的烦恼——解法慢——比喻为被智火焚烧的柴薪。

焰慧地的「焰」，是指慧焰，即智慧之火焰，也就是「根本智火」。唯识宗一句话说：『所知本非障，被障障所知』，所知的境界自身，不能说是障，由于自己心理的执障，才障蔽了所知的真相。

第四地菩萨的「初入证智，能烧前地解法慢薪」；这表示，以初入第四地的菩萨所证得的智慧，只能够用以断除第三地的法爱愚——解法慢薪。也就是自己对佛法了解高慢的心态。

四地修行菩提分法所要灭除的烦恼是「一切根本烦恼和随烦恼」。「根本烦恼」，梵语mula-klewa。又作本惑、根本惑。略称作烦恼。指贪、瞋、痴、慢、疑、恶见六种根本之烦恼。《成唯识论》卷六云：「此贪等六性是根本烦恼摄故，得烦恼名。」

随烦恼有忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍、无惭、无愧、掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知二十种。

菩萨在四地之前，道心都还是会起变化的，要在进入了四地之后，才开始稳定下来，然后继续向上慢慢增上修行。所以，菩萨一地到四地，称为变化位，进入四地了，是定位。意思也就是菩萨修行到了这里，将不会再起变化生起退转心，再向后退了。就好像心定下来了，不会再犹疑不前、或是害怕了。所以，自此开始，将开始向前、向上升进。所以，四地到七地，称为提升位。而从八地一直到十地，称为增上位。