安兰老师谈红楼梦之十九第五回  谁为情种
　　那宝玉也在孩提之间，况他天性所禀，一片愚拙偏僻（【开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷：因此上，演出这悲金悼玉的“红楼梦”。【红楼梦引子】，愚拙偏僻，黛玉笑他像个呆雁（和呆头鹅差不多）。真正说来，因为是人间少见的『情种』（从生性中带来的痴情，我相信在这个世界上，的确是有痴情的人。），未必见容于封建礼教。从封建社会的礼教来看“百口嘲谤，万目睚呲。所以容格说：『理性的野蛮人』”），视姊妹兄弟皆出一意，并无亲疏远近之别。如今与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别的姊妹熟惯些；既熟惯，便更觉亲密；既亲密，便不免一时有不虞之隙，求全之毁（这四个字，给我很深刻的印象。情人的口角，往往都是求全之毁啊！）。这日，不知为何，二人言语有些不和起来，黛玉又在房中独自垂泪。宝玉也自悔言语冒撞，前去俯就（宝玉的迷人，总会愿意低三下四的陪小心。对晴雯也是一样，「撕扇子千金作一笑」，多美的画面。），那黛玉方渐渐的回转过来！

谁为情种，可以说中国的艺术美学新的成长点──「爱的呼求！」

中国文化把爱的渠道导向了『饮食』，这是一种老人文化。看看，中国的政治符号是甚么呢？就是「鼎」！一个食器！我们的文化传统，不重视「爱的呼求」！这就是为甚么，作者如此讽刺，把整个红楼梦倒过来写，因为整个的社会价值就是颠倒的！从人本的角度去看，这个只有「饮食文化」，没有「爱情文化」的社会多么多违反人性，所以宝玉会如此「愚拙偏僻」，黛玉「自泪难干」！大荒山，无嵇崖，故事的开始，连结到生命原始最自然的力量。

开辟鸿蒙，谁为情种？天地之间，生命最大的动力是甚么？那就是『爱情』！

鲁迅说：红楼梦从人不成其人，到人成其人。从美不成其美，到美成其美！

爱，有罪吗？在贾府的礼法中，真正的爱是难容的！人不成其人，美不成其美！「铁与火」的历史，和「血与泪」的历史，本质上是不一样的。林黛玉处身在一个否定爱，否定人的尊严，否定人的自由意志，这样的价值观中。「眼泪」，是否能让这个民族的心灵，变得比觉柔软？！「红楼梦」一书的终极关怀，不写之写之处，给我们一个思考的向度，省思的空间！