图片来源：http://www.filmscoop.it/film_al_cinema/medea.asp

至于帕索里尼（Pier Paolo Pasolini）执导的「米蒂亚」（Medea，1969），镜头呈现出的象征性与诠释空间，便强悍多了。当然，这样比其实并不公平，因为拉斯冯提尔的「米蒂亚」是他非常早期的作品，而帕索里尼执导「米蒂亚」时，已经是他中期近晚期、风格已成熟之时。

这是帕索里尼神话系列中之一部，对帕索里尼而言，神话永远意味着原始自然之力，是未经任何雕琢的天然，在「米蒂亚」一开始，甚至透过抚养杰森的人头马身说：「一切都是神圣的。」来表明对这种原始自然之力的认同。可是，这神圣的原始天然，却也是充满暴力的。

为了呈现这神话意义，电影一开始便刻画了女祭司米蒂亚透过人血之祭，以喂养百姓，并礼敬大地。也就是说，米蒂亚的暴力本质，她的复仇力量，根本就是其天然原始之力，更是女祭司的本质。

米蒂亚是在爱上杰森之后，逐渐褪去了这种原始天然之力。而后杰森背叛，服侍米蒂亚的女仆说：「回到妳自己，妳还是妳自己。」这时的米蒂亚，两眼突然散发出充满力量的光芒，她决定回返自己，但是当她回返自己，她也就立刻回返暴力的原始天然本质，复仇，成为一种本能。她跟女仆说出自己的复仇计划，女仆说：「妳为何要把计划告诉我们，让我在道德面前心里冲突？」米蒂亚说：「妳不同意，因为妳没有受我受过的苦。」而后她央女仆做传令，以渐次执行她的复仇计划时，又再跟这女仆说：「妳爱我，因为妳也是女人。」

关于杰森，一样有原始天然的神圣与被驯服的文明。帕索里尼刻意安排人头马身抚育他的童年，以暗示杰森那原始天然的一部份，而后，当杰森长大，人头马身也已变化成一个文质彬彬的成人。

帕索里尼并没有交代杰森背叛米蒂亚的过程，叙事只交代杰森在与米蒂亚生育两子后，那人头马身与文质彬彬的成人，以双重影像出现在杰森面前，他告诉杰森，现在的杰森已退去原始天然，被驯化了，正是这驯化的部分，「怜悯着米蒂亚」。

那么，杰森原始天然的部分是什么呢？绝不是对邻国公主的爱，那只是务实主义的人生抉择、一种利益的盘算，并非遵循人性底层的原始天然。

研究帕索里尼都知道，他在镜头中经常以饶富象征的含意，暗示着自己的同性恋本质。

因此，有一景是米蒂亚不顾女仆阻止的，去找杰森，却发现杰森与男人欢乐的共舞。这段取镜，是帕索里尼对自己的暗示，他已在很多不同电影中暗示着，对他个人而言，最天然原始之处，是恋母弒父（伊底帕斯王），是同性恋。

因此，男性与女性各自回到神圣的原始天然之力后，展现出来的是暴力的敌对，根本不是爱情，男女爱情，是驯化后的结果。如今务实现世、决定跟邻国公主结婚的杰森，得遭逢米蒂亚回返原始自然后的暴力复仇之力，他焉能得胜呢？

电影叙事也涵盖了拉斯冯提尔的「米蒂亚」刻意表露的、为爱扼杀自我的女性议题。拉斯冯提尔全赖对白与演技表达这部份的主题，相较之下，帕索里尼仍旧是强悍得多。

在帕索里尼的电影叙事底下，米蒂亚一看到杰森就昏倒了，也就是说，当她选择爱，她身为女祭司的原始天然的暴力，将不再有权柄，所以她再来的暴力，竟反映在杀死亲弟弟，以成全杰森的成功逃亡，她已不再是「女祭司」，而是为爱背叛亲人的「女人」，她的王族家庭因失去金羊毛、并失去米蒂亚的弟弟，就此万劫不复。

米蒂亚放弃了女祭司角色，到杰森的国家，随即被陌生的天与地所惊吓，她以母国对天与地的观念，像先知般对杰森等人预告，却遭到嘲笑，杰森安抚她的方式便是与她做爱，以这种性驱力伪装的爱，安抚米蒂亚。

帕索里尼以近乎仪式的方式，交代米蒂亚得换下她女祭司的服饰，换成一般女人的服饰，以此表现米蒂亚为杰森改头换面，一样是一种牺牲祭，只是，牲礼不再是一个年轻男人的生命，而是她自己，牺牲祭不再是为成全百姓，而是为成全她的爱。

这强力的仪式般的叙事表现，也衬托出米蒂亚最后回归自己时，她原始天然的复仇暴力，能量会有多巨大。她还是爱孩子，她曾委曲求全的希望国王将她们留下，或者至少，将孩子留下，但被国君拒绝，国君告诉她，她太异邦人，又是女祭司，大家都怕她。而她对杰森的恨，也让女儿与杰森的婚事，埋下诸多不安。

当米蒂亚知道她们无法挽回的将被逐，她再一次昏倒。

如果第一次昏倒是为爱情对原始天然之力的放弃，那么，第二次昏倒，便是醒悟了她得彻底放弃爱情，回返原始天然之力。

所以她蛊毒了国君与公主，让他们疯狂的从高处跳下，然后，她为孩子洗澡，拍他们入睡，随即将孩子变做牺牲祭，焚于祭坛，回返女祭司似的暴力。

于是，在帕索里尼底下的米蒂亚，不是个一无所有的弃妇，而是回返原始天然的自我。

拉斯冯提尔与帕索里尼相较，帕索里尼的确以他独特的方式，诠释了米蒂亚这个复仇的神话故事，尽管饶富争议，但是非常鲜明。