净空法师讲述  讲记小组整理

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□三心不可得

「一时」，十世古今，不离当念。三际心不可得，破时间障碍。

「一时」是真的，年、月、日、时是假的。一时是一心、一念之时。如果能达到一心，不但超越空间，也超越时间。所以，到一心、一念，就突破了时空。

「十世古今」是指时间。三世：过去、现在、未来。过去还有过去，过去的现在，过去的未来；现在有现在的过去，现在的现在，现在的未来。这样就变成九世，加上根本的一世，即是十世。

「十世古今，不离当念」，就在一念之间！一有分别执着就变成三世，变成十世。若是离开一切分别、妄想，即是一真。

「三际心不可得」。世尊在本经中告诉我们事实真相，即「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。这三种心都是妄心。真心没有过去、未来。我们要警觉，若是自己有过去、未来的念头，用的即是妄心。

隋朝末年，天台宗智者大师读《法华经》，读到《药王本师品》，寂然入定。定中到了灵鹫山，释迦牟尼佛正在讲《法华经》，于是他听了一座经。出定后告诉大众，世尊灵山一会至今仍然未散。实际上，他在定中已突破了时空，回到一千多年前，参加了释迦牟尼佛的法会。

「一时」对我们而言，希望无穷。释迦牟尼佛讲《金刚经》这一会并没有散。只要能入一时，即可参与法会。不仅世尊这一会不曾散，乃至一切诸佛的法会也都不曾散。所以，「一」是一心时。念佛堂里，只要我们「一心称念」，即有感应。

（《金刚经讲义节要述记》讲于1995.5新加坡佛教居士林及美国，「华藏讲记组」恭敬整理。）

星云大师着

http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/delectus/poem/02/02-90.htm

三际求心心不见，两眼看前眼不见，划波寻宝宝不见，风花雪月却常见。

我们想要想求的东西不易见，不要的反而常常看到；真的看到了，假的却不时在眼前围绕。

「三际求心心不见」，三际，是佛教将时间分成过去、现在、未来三个阶段，称为「三世」，又叫「三际」。三际求心，就是《金刚经》所谓的「过去心、现在心、未来心」。过去心念已过去，不会停留；现在心正在剎那分别，没有停下来，也不可得；未来的心还没有生起，不知下个念头是什么，也不可得，所以说三际求心都不可得。

这其中有个典故：过去北方有位德山禅师，听到南方六祖大师的顿教法门，说什么顿悟成佛，德山禅师很傲慢地认为南方哪有什么真正佛法？很不服气，就写了一部注疏《金刚经》的《青龙疏钞》，想到南方驳斥顿教法门，他挑了一担手抄本经书，直往南方赶路，半途肚子饿了，在一家老婆婆开的小吃店里用点心，老婆婆看他那副傲慢样子，一谈之下，知道他对南方禅学不满，老婆婆便说：「禅师！我想请教您一个问题，如果您答得出，我就点心供养；如果答不出，您的《青龙疏钞》就不必带去了。」德山哪会把一个老婆放在眼里，因此傲慢地说：「您尽管问好了！」老婆婆问：「《金刚经》上说：『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。』请问禅师：您现在用点心，要点的是哪一种心？」德山禅师茫然不知所对。

「两眼看前眼不见，划波寻宝宝不见」，心爱的宝剑从船上掉进江里，在江心上划个记号，以为可以凭着记号找回宝物，是不可能的。「风花雪月却常见」，风、花、雪、月不关重要的倒常常见到，所以要找真的东西，并不容易！不要轻易被外境迷惑，也很重要。