（师父）：十段言是修炼心性最速效成之法，是讲如可修慈悲的密法，我是你要以秘法出现，不向外传授呢？主要原因此法一出现，就在密宗流传，二是怕流传于世会有人纂该，误传造成不好的效应。修慈悲之法很少，有些修者专修禅定，忽略这一环，现在已认定禅法是渐行之法，慢成就之法，所以要先行速成，慈悲法也是禅外的要法，它继承一些禅法，但有发扬自己独道之法，慈悲论语十段言，是慈悲心篇，简明清静，现在我按十段的内容讲你，你要一字不露记录。然后我逐句的解释。
    摩诃天术，与宇苟同，融融断道，破斩天生，因逆因顺，鉴属阴阳，环循基素。莫过慈悲，慈之于心，悲之于觉，心借于性，觉鑑于感，慈心悲觉，横纵天下。
    以上十段言的序言，不要追求此序，要了解皆可，这里讲的是慈悲是宇宙的大相，因而而成的，如同阴阳之物，它贯穿与天宇和人体之中，它是人的心性很感觉的表现。下面讲的是修慈悲方法以及注意的问题。
    二：众生有躯觉为至上，心由性随，不可思维，常动是心，万不分求，贪不缠念，欲不附意，柔柔弱弱、虚说缓语，不激怒慎。人饥我饥，人难我难。造筑巢穴，迎入慈悲。大凡众生都有血肉之躯的生灵，他们有五觉的感官，既五根，眼、耳、舌鼻身，他们的感觉很敏捷，是高尚的灵感了，这些都是看不见的心性的反应，此难事要感悟一切的，才能随着真性而动的，这是不可想象的，也是想象不到的，人体内在的东西。所以我要经常收住知己的恶心，万万不可以分别，不可追求，因为在贪欲的世界中，追求和分别都是污垢，不可让贪那缠住心啊，不可让欲索住你的思意，柔软的心啊，软弱的意念，甚至连说话的声音也要缓缓和气，不能发怒，不要发激，若做他人的饥饿就是你饥饿，他人的灾难就是你灾难，这样会构成你慈悲的温床，让慈悲进入你的怀抱。
    三：悯之惜之，悔惜之情，我如春雨，授润万物，我如母乳，允育众生。慈悲之心，必须生于万物的悯惜之情，悯惜都是以心为依托的，以情感为交融的。而时常来悔教自己这颗慈悲之心，有没有不到之处，常常反思自己做的如何，用来忏悔自己的标准。我们都应该具备象春雨的慈悲来孕育万物生长，不让它们干渴，我们应该都应具备象乳汁般来养育众生，不让它们饥饿！
    四：妙为禅事，不欲不舍，既舍既欲，当收当开，适宜为获，慈悲由中，既要无我，贪求难成。最美还的修持自己的妙法，是禅定的世事，如能让那个自己的心，经过禅定的修炼，使自信不要收敛太死，不要将自己的心开放得太阔，这样是不让自己的心走得太远，不如那个自己的心关住不刚，当收住心性之时要收，当开发时要开，要适宜实情，这样才能获得自己的真心，慈悲就在这的那个中产生了。
    五：大凡之宇，以溶为怀，包纳上下，普度东西，辱耻不思，刃心之忍，觉受不谛，谍谅尊奉。不论宇宙有多大，只要我们有容度的胸怀，容纳宇宙的，只有这容纳的心，辱耻的骂咒，甚至刀扦入心都要觉受毫不忍诪，对那些如骂不要回击，喋喋不休挂齿，对击身的痛苦，要谅解他，原谅他，要时时尊重他的长处，而且对他帮助，他有难不能嫉妒，而且要诚心的帮他，这就是谍谅尊奉是修法，很难做的。
    六：验辩苦难，多难危困，以身试法踏火入涡，剐饥寒劳，逢难承受，体察悟觉，返生慈悲。没当受苦难的人，是不会慈悲的，所以要体察一下苦难的情景，要把自己之步，进为难困苦之中去磨练，用自己的舍身去试试苦法感受艰难，跳入大海和急流中去，当受死难。最好的修法是剐一下、品一品流血疼痛之感，品一品饥饿的味道。（有些辟谷的人，还不知道辟谷是一个修慈悲，实际是在试饥饿，他明白饥，有吃不上的人，他立即发慈悲心，救救他。为什麽辟谷为先，食欲最大。）品一品受苦的痛苦，品一品当牛做马、劳苦的干活，累得抬不起腰，死去活来。剐饥寒劳是四大修法，要慈悲就要四大苦，（不是叫你天天念佛，念佛既好，但毕竟是清闲自在，念咒、念经都是自在的修法，这样的慈悲者的慈悲心不实，他是怕佛责怪他，才慈悲，这不会铸成慈悲心，而是慈悲形（行），所以修慈悲法里，不主张念佛。念佛是禅定一种是念佛禅）。由于手煎熬体察到苦难，这样反生成了稳准的慈悲心，这一法在修上有规范的，剐、饥、寒、劳都有规范的，小沙弥进寺先干劳苦的活儿。
    七：体光外辐，禅功定德，内光不射、运蕴窍髓、吞含日月，吮噬星辉，子午纳口、姿行自由，招之于日，呼之星斗，旋绕内脏，遁入百会。修慈悲，要的是内光，所以修内光是重中之重，有此修者注重发光，发气的发射，有许多人自认为身上有光，好外气，其实伤气，不多说。身体的光芒气能向外辐射，这是禅定的功德，这是修禅的成效，但要修内光，内光是光亮心脏头胪的运动，蕴藏在窍髓（经脉之中）。用什么修法修内光呢？要向宇宙获取，利用中午的中子的时刻，张着大口，身体放开，吐食日月星辰之光来补充内光，招之于日，呼之星斗，招是手的作用，呼是口的作用，这样有个招的手势，呼是口型，所以象是结印，有不是结印，招是单手没看一看，怎样招呼，将日光、月光、星光招手，张什么样的口，由口腔进入体腔，旋入内腑而冲至百会，自己体会吧。
    八：慈之当济，悲之要舍、济施与众，舍业轻体、不济不舍，慈悲虚假，实难终命，修筑心真。慈心要经常地对那些有难的人，受苦的人要经常的济施，帮助他们从苦难中得救。对于自己的悲心要不惜一切的舍离自己，不能贪恋尘世的一切，有了就济施，舍业是十分有益自己的是净化自己，有了这两样才能修成慈悲修慈悲实在难，要奋斗终生，才能修成真正的慈悲心。
    九：毁情灭意，平等待众，视苦生慈，闻难既悲，慈悲超凡，不作妄言。丢掉那些爱憎喜嫉的情感，情意，对待所有的人人都要疑虑平等去慈悲，看见他人痛就要生慈心去相助，闻见他人的灾难就生慈心去解救，慈悲是超越情感的，不是一般人的行为，是伟大的精神。这不是说大话，也不是说大话就可以做大的。
    十：因慈减业,，因慈除恶，慈悲常住，不可无心，悲心与体，凡心不侵，慈心与思，善德奉行。因为有一颗慈悲之心，会减到的业障、罪恶与过失，因慈悲之心会除掉恶障，希望慈悲之心常常不离你的身心，要有慈悲才心，不可丢掉这颗心，悲心常存于身体，那些污杂不净之心不侵，只有慈心装进头脑，才能对世界、对人生行德施善！