（2019年3月4日
湖南省博物馆）
杂 项
古玩主要分四大项：瓷器，玉器，书画，杂项。其中杂项包含的范围最广，在古玩收藏界中占据很大的地位。
铜
器
明清时期以来，铜器从庙堂之高走向了大众之家，出现一批制作精良的器物，如摆件、香炉等等，制作工艺也展现了新风貌。铜器的功能也逐步演变成为文人清玩，文人雅士以器寄情，为铜器注入新的文化内涵。
清雕花铜花瓶
阳四清 藏
花
器
以铜瓶插花，寓新鲜于古意，在悦目之际平添一份古雅，是宋以后书斋中常见之景。铜与花的组合出现，源于古人“物物相生”的理念。古人认为出土的古铜器在土中千年，土气丰盈，对于鲜花的生长与保鲜有很好的作用。在这种理念的影响下，不仅先秦时期的青铜器被作插花之用，还生产出大量的仿古新铜器，以供插花陈设之需。
清铜花瓶一对
阳四清
藏
清铜香炉
阳四清
藏
清铜觲
阳四清
藏
“弘治元年” 款三足朝冠耳铜炉
阳四清
藏
清骑鹿人物香薰
阳四清
藏
香
具
“红袖添香夜读书”，古人有读书焚香的习俗，宋以后铜炉成为铜器中最为广泛使用的一种，而明代铜器最为后世称道的莫过于“制度亦雅、摩美极工”的“宣德炉”。宣德炉虽以先秦铜器为模板，但在创作的过程中，受到了宋元文风的影响并结合了当时的审美情趣，因此它的仿古不是单纯的“仿”，而是以仿为本，归结于“创”，通过对“古”的再创造，从而产生新“古”。
“大明宣德年制”款铜炉
阳四清 藏
“大明宣德年制”款狮耳辅式铜炉
阳四清 藏
“大明宣德年制”款长椭圆形四足铜炉
阳四清 藏
明朝冠耳三足铜炉
阳四清 藏
明骑马人物铜炉
阳四清 藏
盒、炉
文
房
明清时期铜制文房用具尤为普遍，常见的有水滴、笔搁、镇纸，有仿古样式，予以新意。如此时的钟磬已不再是作为礼器使用，而且尺寸较小，常悬于书房作为陈设之物，可想见古制，发怀古之忧思，有不少别出心裁的新样铜器。
明扁式铜钟
阳四清
藏
明瑞兽摆件
阳四清
藏
清铜狮子摆件
阳四清
藏
民国姚茫父款铜墨盒
彭忠
藏
生活用器
《辞海》云：“竹簧工艺，亦称翻簧，中国民间工艺品之一，主要产地湖南邵阳。”其工艺流程是：取大型楠竹为材料，去节、去青后，仅留约1.5毫米内壁竹簧（指竹筒内壁一层薄如蝉翼的竹衣，其质光脆），将其煮、晒、压平后，再粘贴、镶嵌在木胎上，然后磨光，再在上面刻饰各种人物、山水、花鸟等纹样。竹簧的技法主要有阳文线刻、浅浮雕等。阳文线刻是在不到2毫米厚的竹簧上进行线刻，要求精美细雅，细微处刀锋细如游丝，毛发清晰
可辨。而浮雕技法维度更高，进刀太深，会穿透竹簧，过轻效果不明显。这就要求艺人要有丰富的经验和扎实的技艺功底。竹簧加工复杂，技术含量很高。在1915年的巴拿马万国博览会上，邵阳竹簧第一次向海外展现它的艺术魅力。当时五名左姓雕刻艺人精心制作的“荷叶花瓶”，获得了博览会银质奖章。邵阳“翻簧竹刻”工艺属于中国非物质文化遗产。
现代韶山竹簧插屏
陈湘舟 藏
现代竹簧六方大花瓶
欧阳昌辉 藏
沅州石雕
湖南沅州石产于芷江，因芷江古时候长称为沅州故得此名，产地位于芷江明山，又名明山石。石质细润，色彩斑斓，紫色为主，紫色叠加绿色称为紫袍玉带，紫色叠加黄色则称为紫袍金带，此外还有金丝带、眉子纹、金星和石眼等品类。沅州石雕种类繁多，插屏、摆件及文房工具等较常见。清代黄本骥在《湖南方物志》中写道：“明山石雕镂刻花鸟、人物、山水、楼阁等，极为精致；雕刻北斗、八角、古琴等各种造型和图案，叹为观止。”
清兰花灵芝纹插屏
梁杨威 藏
清一甲传庐插屏
梁杨威 藏
插 屏
插屏由屏风演变而来，由屏心和底座组成，明清时期极为盛行，是摆放在几案之上或厅堂内，用于营造、美化室内环境的实用器及艺术品，材质有石、玉、瓷、漆等。沅州石色彩绚丽，有紫、绿、黄、红、黑等层叠的天然色彩与纹理，工匠使用“因色赋形”的巧雕工艺，以紫色为地，刻划出各式精美纹样，极具观赏性。
清一路连科图插屏
梁杨威 藏
清花卉纹插屏
梁杨威 藏
清水仙盘
梁杨威 藏
清笔舔
梁杨威 藏
清山水花鸟纹六方笔筒
梁杨威 藏
清竹石图砚台
梁杨威 藏
中华农耕文明乃华夏传统文化之根基，湖南是中国农耕文化重要发源地之一。米升作为中华农耕文化的小小符号，承载着中华农业社会重要信息，大到政治经济、军事文化，小到民风民俗、柴米油盐，世人之价值观、道德观，无不浓缩其中。
米 升
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(2019-06-10 14:55:40)