（从马路对面看天心阁）
（天心阁主楼二楼陈列室 明未俞仪《天心阁眺望》）
明代俞仪生前作有《天心阁眺望》与《九日与紫庭登高次韵》两首天心阁的诗，这是目前发现最早咏天心阁的诗，成为人们研究天心阁历史的宝贵资料。《天心阁眺望》：“楼高浑似踏虚空，四面云山屏障同。指点潭州好风景，万家烟雨图画中。”（潭州即旧时长沙）。这是一首完全的咏景诗，第一句描述了由于“楼高”而“浑似踏虚空”的登阁感受，最后以“万家烟雨画图中”之句，绘制了一幅令人遐想的长沙美景。《九日与紫庭登高次韵》：“危台天阁极天高，坐上星摘不劳。末必十洲都福地，由来九日聚诗豪。君耽兴酣余杓，我自归心折大刀。回首乡关正无柰，几回登眺笑题糕。”诗中“我自归心折大刀”与“回首乡关正无柰”两句，正是他所处时代与他自己矛盾的内心世界的真实写照。明末，社会大动荡，明王朝行将走向灭亡，而作为管理城市治安的地方官员俞仪，自知明王朝大势已去，他正处于“无柰”（柰通奈）的地步，当然产生识破时务、不愿继续卖命的想法：“归心折大刀”。
俞仪生卒年约为1598—1643，字兼廙，号麓门，善化（今长沙）人，本城廩生。其祖父俞一鳞为明京带指挥使。后俞仪也任指挥一职，主要负责善化县城内分管千户的巡捕盗贼、囚犯，火禁管理与街道沟渠疏理等治安事宜。崇祯十六年（1643）七月，张献忠率大西军主力部队直指长沙，并派小部队深入长沙周边各洲县配合攻打长沙城。俞仪受命领军至浏阳“讨贼”，不幸“遇害”身亡。俞仪出生名门世家，幼承家教，刻苦力学，为县学生员，他酷爱古典文学，每考必优。他生性耿介，以孝闻乡，其父俞亮在广东寻找生计不幸病故，他扶着棺木徒步回到家乡。他无兄弟，父死后，家境渐贫，他便以授徒营生，孤贫奉母至八十余岁终，邻里妇孺皆为敬慕。凡遇亲戚朋友有难，他都竭力相助。俞仪家族几代世居本城，才人辈出。其子俞超在乡试中名列前五名，称经魁；其孙敬枝、东枝与理枝、荣枝一同考上本城庠生。俞仪的母亲彭氏（约1560—1641年），享年约81岁。先育有九女，最后在38岁时生下了俞仪。俞仪20岁左右时（约1618年）生有一子俞超。俞超育有四子，其二子俞东枝约生于1637年。清前期，俞东枝将其祖父俞仪的八首近体诗赠送《善化县志》刊出。至清后期，《沅湘耆旧集》又将俞仪的这八首诗录入其中。
顺治元年（1644）清军入关，推翻明朝，定都北京。明、清是两个对立的政权，况且俞仪是为了维护明王朝统治而死的，为什么清政权会接受一个前政权官吏的诗词作品入其县志呢？这似乎有点令人不可思议。其实，这里面的确事出有因。俞仪是因为与张献忠的大西军作战而死，虽然是出于维护明政权的利益，但后来却获利清政权的赏识，称其为“指挥讨贼，至浏邑遇害”。
张献忠（1606-1647）为明末农民起义首领，虽于崇祯十一年（1638）。受明招抚，次年又再起反明。十七年（1644）在成都建立大西政权，即帝位，年号大顺。大顺三年（1646）末清兵南下，张献忠引兵抗战，在西充凤凰山中箭而死。原来，张献忠与清都是反明势力，并都建立了自己的政权，张不愿归附于清，图谋争霸，但他敌不过强大的清军而被灭，故张理所当然被清称为贼。俞仪虽为明吏，在对抗张献忠这个问题上，却与清政权不谋而合，他被清视为英烈也属自然。这一点是俞仪被清政权追捧的主要原因。其次还有三点原因：一是俞仪出生名门。其祖父明时为京带指挥使，这一职务是维护地方治安，直接关系百姓生活，做得好，有口皆碑。清后期出版的《沅湘耆旧集》关于俞仪生平简介中，称其为“忠孝之裔”、“不愧指挥之后矣”，说明俞仪的祖父在当时当地很受人尊重。二是俞仪可谓忠孝两全。大凡封建统治者，皆大力倡导忠孝义理，俞仪以身殉职，为事业、为当权者尽忠。《善化县志》赞他“孤贫奉母”，其父“游粤卒”，他“徒步扶榇归里”，“以孝闻乡”、“孺慕不衰”，其孝心可嘉。三是俞仪品学出众。县志赞他“性耿介”，“遇族戚急难竭力营护”，“笃嗜古学，试辄优等，课生徒严整有法”。
在古代，本土观念十分强烈，为官无论大小，都称之为守土，要为当地政权和百姓尽责。凡遇外来侵扰者，一概抵抗。历代外侵的军队入城，无不烧杀抢掠，殃及百姓。因此，古代地方政权，都要大力褒扬抗外精神。试想，明吏俞仪如不是为抗张献忠而死，他的诗肯怕是难以刊入清代县志的。 俞仪诗的传世，铭记了一段历史。丰富了长沙的历史文化。这既是他本人的幸运，也是当代长沙人的幸运。
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(2009-11-26 09:39:26)