姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为"百家宗师"。
• 柔能制刚，弱能制强。柔者，德也；刚者，贼也；弱者，人之助也；强者，怨之归也。 ----《太公兵法》第
七 篇
• 有德之君以所乐乐人，无德之君以所乐乐身。乐人者，其乐长；乐身者，不久而亡。----《太公兵法》第
七 篇
• 近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。----《太公兵法》第
七 篇
• 近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。逸政多忠臣，劳政多乱人。----《太公兵法》第
七 篇
• 误广地者荒，务广得者强，有其有者安，贪人有者残，残灭之政，虽成必败。----《太公兵法》第
七 篇
• 当断不断，反受其乱。军无财，士不来；军无赏，士不往。----《太公兵法》第
七 篇
• 军无财，士不来；军无赏，士不往。故良饵之下有悬鱼，重赏之下有勇夫。----《太公兵法》第
七 篇
• 动为事机，舒之弥四海，卷之不盈怀。----《太公兵法》第
七 篇
• 柔而能刚，则其国弥光；弱而能强，则其国弥章，一箪之醪，投之于河，令士众迎饮，三军为其死，战如风发，攻如河决。----《太公兵法》第
七 篇
• 虑若源泉，深不可测。将所以为威者，号令也；战所以全胜者，军正也；
士所以轻战者，用命也。故战如风发，勇如河决，众可望而不可当，可下而不可胜也。----《太公兵法》第
七 篇
• 使商人为前兵者，象白虎陈；使羽人为前兵者，象玄武陈；使征人为前兵者，象朱雀陈；使角人为前兵者，象青龙陈，亦曰旬始陈。所谓“分为五选，异其旗章，勿使冒乱”之事。----《太公兵法》第
七 篇
（闻枹鼓之音者，角也。见火光者，征也。闻金铁矛之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。）
• 彼以直陈来者，我以方陈应之；方来，锐应之；锐来，曲应之；曲来，圆应之；圆来，直应之。直木，方金，锐火，曲水，圆土也。各以能克者应胜之。----《太公兵法》第
七 篇
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• 安徐而静，柔节先定，善兴而不争，虚心平志，待物以正。-------《太公兵法》第
六 篇
• 武王问太公曰：‘兵道何如？’太公曰：‘凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。黄帝曰：“一者，阶于道，机于神。”用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。----《太公兵法》第
六 篇
• 武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往。各设固备，未敢先发。我欲袭之，不得其利。为之奈何？”太公曰：“外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。”----《太公兵法》第
六 篇
• 武王曰：“敌知我情，通我谋。为之奈何？’太公曰：‘兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。”----《太公兵法》第
六 篇
• 天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。----《太公兵法》第
六 篇
• 全胜不斗，大兵无创。----《太公兵法》第
六 篇
• 鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。凡谋之道，周密为宝。----《太公兵法》第
六 篇
• 疑志不可以应敌。----《太公兵法》第
六 篇
• 将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万民悦者，赏之。----《太公兵法》第
六 篇
• 武王问太公曰：“攻伐之道奈何？”太公曰：“势因于敌家之动，变生于两陈之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用也，其状不定见也。倏而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。闻则议，见则图，知则困，辩则危。”。----《太公兵法》第
六 篇
• 善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。上战无与战，故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默。动莫大于不意，谋莫大于不识。----《太公兵法》第
六 篇
• 夫先胜者，先见弱于敌而后战者也，故事半而功倍焉。圣人征于天地之动，孰知其纪，循阴阳之道而从其候，当天地盈缩，因以为常。物有死生，因天地之形，故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠 ，见胜则起，不胜则止。故曰：无恐惧，无犹豫。----《太公兵法》第
六 篇
• 两陈之间，出甲陈兵，纵卒乱行者，所以为变也。----《太公兵法》第
六 篇
• 智者从之而不失，巧者一决而不犹豫。是以，疾雷不及掩耳，卒电不及瞑目；赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡，孰能御之？夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无横敌，对无立国。----《太公兵法》第
六 篇
• 武王问太公曰：‘吾欲未战先知敌人之强弱，预见胜负之征，为之奈何？’太公曰：‘胜负之征，精神先见。明将察之，其效在人。谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒所告。----《太公兵法》第
六 篇
• 凡三军悦怿，士卒畏法，敬其将命；相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武。此强征也。----《太公兵法》第
六 篇
• 三军数惊，士卒不齐；相恐以敌强，相语以不利。耳目相属，妖言不止，众口相惑；不畏法令，不重其将。此弱征也。----《太公兵法》第
六 篇
• 三军齐整，陈势以固，深沟高垒，又有大风甚雨之利；三军无故，旌旗前指；金铎之声扬以清，鼙鼓之声宛以鸣。此得神明之助，大胜之征也。----《太公兵法》第
六 篇
• 行陈不固，旌旗乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒恐惧，气绝而不属；戎马惊奔，兵车折轴；金铎之声下以浊，鼙鼓之声温（湿之误）。此大败之征也。----《太公兵法》第
六 篇
• 凡攻城围邑，城之气色如死灰，城可屠；城之气出而北，城可克；城之气出而西，城可降；城之气出而南，城不可拔；城之气出而东，城不可攻。城之出而复入，城主逃北。城之气出而覆我军之上，军必病。城之气出高而无所止，用兵长久。凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之，城必有大辅。此所以知可攻而攻，不可攻而止。----《太公兵法》第
六 篇
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• 神农之教曰：“虽有石城千仞，汤池百步，带甲百万，无粟，弗能守也。”文王曰：“国君失民者，何也？”太公曰：“不慎所与也？君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。”
----《太公兵法》第 五 篇
• 文王曰：“国君失民者，何也？”太公曰：“不慎所与也？君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。”
----《太公兵法》第 五 篇
• 武王问太公曰：“吾欲令三军，亲其将如父母，攻城则争先登，野战则争先赴。闻金声而怒，闻鼓声而喜。可乎？”太公曰：“作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步。士卒皆定，将乃就舍；炊者皆饱，将乃敢食；军未举火，将不食。士非好死而乐伤，其将知饥寒、劳苦也。”----《太公兵法》第 五 篇
• 用兵之害，犹豫最大。赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡；使如疾雷，不暇掩耳也。----《太公兵法》第 五 篇
• 知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。非时而生，是为妄成，故夏条可结，冬冰可释，时难得而易失也。----《太公兵法》第 五 篇
• 武王问太公：‘今民吏未安，贤者未定，何以安之？’太公曰：‘不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，锄杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。----《太公兵法》第 五 篇
• 周初，武王问太公曰：“敌人先至，已据便地，形势又强，则如之何？”对曰：“当示怯弱，设伏佯走，自投死地。敌见之必疾速而赴，扰乱失次，必离故所，入我伏兵，齐起急击，前后冲其两旁。” ----《太公兵法》第 五 篇
• 凡兴师、动众、陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。----《太公兵法》第 五 篇
• 武王问太公曰：“贫富岂有命乎？”太公曰：“为之不密，密而不富者，盗在其室。”武王曰：“何谓盗也？”公曰：“计之不熟，一盗也。收种不时，二盗也。取妇无能，三盗也。养女太多，四盗也。弃事就酒，五盗也。衣服过度，六盗也。封藏不谨，七盗也。井灶不利，八盗也。举息就礼，九盗也。无事然镫，十盗也。如取之，安得富哉？”武王曰：“善。”----《太公兵法》第 五 篇
• 凡武王平殷，还，问太公曰：“今民吏未安，贤者未定，何以安之？”太公曰：“无故无新，如天如地。得殷之财，与殷之民。共之，则商得其贾，农得其田也。一目视则不明，一耳听则不聪，一足步则不行。选贤自代，上下各得其所。”----《太公兵法》第 五 篇
• 武王问太公曰：“天下精神甚众，恐后复有试余者也。何以待之？”师尚父曰：“请树槐于王门内路之石，起面社，筑垣墙，祭以酒脯，食以牺牲，尊之曰社。客有非常，先与之语；客有益者入，无益者距。岁告以水旱，与其风雨泽流，悉行除民所苦。”----《太公兵法》第 五 篇
• 武王胜殷，召太公问曰：“今殷民不安其处，奈何使天下安乎？”太公曰：“夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。民有三几，不可数动，动之有凶。明赏则不足，不足则民怨生；明罚则民慑畏，民慑畏则变故出；明察则民扰，民扰则不安其处，易以成变。故明王之民不知所好，不知所恶，不知所从，不知所去。使民各安其所生，而天下静矣。乐哉！圣人与天下之人皆安乐也。”。----《太公兵法》第 五 篇
• 圣人守无穷之府，用无穷之财，而天下仰之，天下仰之，而天下治矣。神农之禁，春夏之所生，不伤不害，谨修地利，以成万物。无夺民之所利，而农顺其时矣。任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。----《太公兵法》第 五 篇
• 赏在于成民之生，罚在于使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。夫杀一人而三军不闻，杀一人而民不知，杀一人而千万人不恐，虽多杀之，其将不重。封一人而三军不悦，爵一人而万人不劝，赏一人而万人不欣，是为赏无功、责无能也。若此，则三军不为使，是失众之纪也。----《太公兵法》第 五
篇
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• 上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。军功爵赏，皆决于外，归而奏之。----《太公兵法》第
四
篇
• 兵以仁举，则无不从。得之以仁分，则无不从悦。----《太公兵法》第
四
篇
• 人主举善，则天应之以德；恶，则天应之以刑。----《太公兵法》第
四
篇
• 将谋欲密，士卒欲一，攻敌欲疾。----《太公兵法》第
四
篇
• 先人有夺人之心，后人有待其衰。允当则归，知难而退。有德不可敌，逐寇如追逃。-------《太公兵法》第
四
篇
• 将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。----《太公兵法》第
四
篇
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• 将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。得时无失，时不再来。天予不取，反为之灾。----《太公兵法》第
三
篇
• 文王曰：“吾闻之：无变古，无易常，无阴谋，无擅制，无更创。为此，则不祥。”太公曰：“夫天下，非常一人之天下也；天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。古之王者，未使民，民化；未赏民，民劝。不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子，此古善为政也。”----《太公兵法》第
三
篇
• 文王独坐，屏去左右，深念远虑，召太公望曰：“帝王（盖谓纣）猛暴无文，强梁好武，侵凌诸侯，苦劳天下，百姓之怨心生矣！其灾，予奚行而得免于无道乎？”太公曰：“因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉！”----《太公兵法》第
三
篇
• 大国不失其威，小国不失其卑，敌国不失其权；距险伐夷，并小夺乱，征强攻弱，而袭不正，武之经也。----《太公兵法》第
三
篇（必按古文解读）
• 大国不失其威，小国不失其卑，敌国不失其权；距险伐夷，并小夺乱，征强攻弱，而袭不正，武之经也。伐乱、伐疾、伐役，武之顺也。贤者辅之，乱者取之，作者劝之，急者沮之，恐者惧之，欲者趣之，武之用也。----《太公兵法》第
三
篇
• 饵敌以分，而照其储，以伐辅德，追时之权，武之尚也。----《太公兵法》第三
篇
• 春违其众，秋伐其穑，夏取其麦，冬寒其衣服。春秋欲舒，冬夏欲亟，武之时也。-------《太公兵法》第
三
篇
• 众胜寡，强胜弱，饱胜饥，肃胜怒，先胜后，疾胜迟，武之胜也。----《太公兵法》第
三
篇
• 爵位不谦，田宅不亏，各宁其亲，民服如化，武之抚也。百姓咸服，偃兵兴德，夷厥险阻，以毁其武，四方畏服，奄有天下，武之定也。----《太公兵法》第
三
篇
• 天有四殃，水、旱、饥、荒，其至无时，非移积聚，何以备之。----《太公兵法》第
三
篇
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• 敬胜怠则吉，义胜欲则昌。日慎一日，寿终无殃。----《太公兵法》第
二
篇
• 敬道自微而生，福自微而成。慎终与始，完如金城。----《太公兵法》第
二
篇
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• 令行禁止，王者之师也。----《太公兵法》第 一 篇
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